静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第八百一十四讲
“所谓‘从互用中，能入菩萨，金刚干慧’，意思就是：从六根互用之中，我们可以进入到菩萨的‘金刚干慧’。‘金刚’应该是不坏的慧命。”
什么样才能不坏呢？就是我们进入同空性相应的境界，当然是不坏了，此时有消化能力、抵抗能力。我们现在很多佛教徒没有消化能力、抵抗能力。即使说得头头是道，也是做得一塌糊涂。有人甚至还要教诲别人：“你不要执着了，你不要计较了。”轮到自己，比谁执着得都厉害。比如说那个小品演的，一个人告诉大家说：“人生无所谓了，像我，虽然很穷，但是我很快乐，我很自在……”但是，当听到人家要把五百万给他一半的时候，马上就抽了，就颠三倒四了。什么原因呢？他当然是没有抵抗力。表面上说，是因为我们没有；一旦我们有的时候，往往又承受不了。这就是我们难以避免的现实：说一套，做一套，我们不承认是不行的。只有我们承认了，才是有希望的；只有我们承认了，才是有出路的。
所谓不坏：就是不退。不退有三不退：位不退、念不退、行不退。
所谓位不退：就是我们至少可以证得空有并观的八地，从此不会再有退转。所谓念不退：就是清净的念头不会再被污染。所谓行不退：就是我们一直会坚持修行，持之以恒，不会退转。这就是三不退。
“所谓‘干慧’，就是干慧地，应该是五十二位中的一种。
“所谓‘圆明精心’，意思就是：得到了这个圆满光明的清净心，这应该是佛性的开发，就是如来藏的显现。
“所谓‘于中发化’，意思就是：在这之中会发生一种变化。什么样的变化呢？”
