静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第八百七十二讲
我们前边讲过，文殊师利菩萨偈颂中有这样一句话：“空生大觉中，如海一沤发。”意思就是：这个空性不但是从觉悟中生起来的，而且这个觉悟还不是一般的觉悟，应该是一种大圆满的觉悟，空性就像一个水泡从大海里一点点地生出来的道理是一样的。虽然像海中的水泡，每个人都微不足道，但是我们误以为自己好像很重要。其实重要吗？其实不重要。即使重要也是因缘和合，而因缘并没有实在性，也是可变的。如果我们以为自己重要，那么我们征求过别人的意见吗？因为没有，所以是一厢情愿、自以为是。如果我们不把自己当回事的时候，那么我们会当下活得自在，也会变得可爱。佛陀在问阿难尊者，也在问现在的我们。所谓知妄所起，就是你知道妄想是从什么地方生起来的吗？是怎么样才有的呢？我们一直关心这个问题，可是一直没有答案。如果现在赶上我们探讨《楞严经》这一段，那么我们现在需要关心了：到底它是从哪里来的呢？“所谓‘说妄因缘’，意思就是：只有知道这个妄想从什么地方来的，你才可以真正说这个妄的因缘。”只有知道它是从什么地方来的，才有理由说明。如果我们并不知道它是从哪里来的，那么我们没有资格说。“所谓‘若妄元无’，意思就是：如果本来就没有一个实在的妄想。”《六祖坛经》告诉我们：“本来无一物，何处惹尘埃？”本来就没有什么事情，我们何苦地在那里胡思乱想呢？
