静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第九百零九讲
下边的经文：
【由因受生，能动色体；汝今现前，顺益违损，二现驱驰，名为虚明，第二妄想。】 “所谓‘由因受生’，意思就是：因为我们的生命是由种子现行而受生。” 受生就是我们接受一个实实在在的因缘所生，我们认为它是生。因此，有了这个身体的存在，于是这个身体出现了。 因为我们接受了一个生的概念，认为这个生是实在的，所以我们有了身体。只有有了这个身体，才能够证明我们的生命是存在的。 “所谓‘能动色体’，意思就是：人的这个色身，有色质障碍的这个形体。” 为什么有色质障碍呢？因为这个形体能够看得到、摸得着，有质碍的作用，甚至一拍还能响，这样的一个形体，是我们每一个人的色身。很多人怕鬼，为什么呢？因为鬼是摸不着、看不见的，所以大家会害怕；如果摸得着、看得见的话，那么大家不会害怕。
那些所谓的佛教徒，最敏感的话题往往是冤亲债主、附体等，在现实社会的佛教层面，这些名词应该比较时髦，而且很多人沉迷于其中。虽然表面上是学佛的，但又分明不是学佛的。如果说他是学鬼的，那么他又是说自己是学佛的，但内容却是学鬼的。于是，越学佛，同佛越遥远；越学佛，同佛法越背道而驰。因为这样的人以为自己找对了方向，找到了所谓的信仰，甚至于情不自禁地分享，结果是可想而知：误人误己。可怕不可怕？可怕。所以学佛，既不要去做鬼，也不要去做人，应该是解脱。
