静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第九百二十三讲
如果生死没有实在性，那么无非就是缘聚缘散。我们会告诉别人，怎样是了脱生死呢？了脱生死就是：没有实在的生，没有实在的死，我们当下就是了脱生死。如果我们认为有实在的生和实在的死，那么我们就走不出烦恼和生死的困扰与轮回。
我们在送往生的时候会说：“幻生幻灭本无言，一片浮云不见天；了却今生尘世梦，三圣接引到灵前。”所谓“幻生幻灭本无言”，意思就是：如果是幻生幻灭的话，那么就是没有实在的生死，还需要拖泥带水吗？毕竟语言说不明白，那是一种解脱的境界。所谓“一片浮云不见天”，意思就是：因为我们认为有实在的生、实在的死，像浮云一样遮住了视野，以为是实有的生死，所以看不到天空，更看不到不到太阳。所谓“了却今生尘世梦”，意思就是：我们需要透视人生的这场沉沉大梦。所谓“三圣接引到灵前”，意思就是：只有西方三圣接引有缘人，才会使我们的生死转化为慧命的解脱。三圣为什么会来呢？这是彼此的相应。因为我们的心清净了，所以阿弥陀佛会接引我们。如果我们的心不清净，那么即使阿弥陀佛每天拿着金台等着我们，也是没有任何意义的。因为我们向另一个烦恼和轮回的方向去了，所以这是不相应、不默契。“这个地方很关键，应该把这个点弄明白。什么点呢？一念不生，全体现前；只是我们的六根一动，会被乌云遮住了。”因为我们的分别执着，所以“我又看见这个了”，“我又看见那个了”，于是，我们将继续烦恼和轮回。
