静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第九百四十二讲
所谓“拥毳入芳丛，由来趣不同”，意思就是：我穿着细毛织成的僧衣，和大家一样地徘徊在花丛之中赏花，但每个人的内心感受应该是不一样的。
所谓“发从今日白”，意思就是：我的头发现在已经开始变白了。所谓“花是去年红”，意思就是：但是花看起来还是跟去年一样红。前两句是说，花依旧，人已老。所谓“艳冶随朝露”，意思就是：现在看到的花虽然娇艳、美丽，但这个美丽也是短暂的，就像朝露一样。所谓“馨香逐晚风”，意思就是：花儿散发着浓浓的香味，可是晚上一阵风吹来，它也就没了。为什么？花都被风吹落了，香味还能有吗？所谓“何须待零落，然后始知空”，意思就是：不必非要等到花儿彻底谢落了，也就是，何必一定要等到人死的那一天，才知道人生原来并不实在呢？人生最大的意义是我们去面对、感悟地历事炼心。如果人生没有意义，那么混日子，等于是浪费生命、耽误慧命。“这应该是空有两边都破掉了；你说你是你的，不对。”为什么不对呢？既然我们是我们的，那么我们就可以做主，那么现在我们做不了自己的主。它从来没有离开我们。就像莲花生长在污泥浊水之中，污泥浊水是莲花吗？不是。离开污泥浊水有莲花吗？没有。佛教徒需要不即不离，不是它又不离开它。“由此可见，说是、说不是，都是不对的，你说如何？”我们说对是错的，说不对还是错的。虽然我们不执着是对的，但是如果“我们执着一个不执着”，那么我们依然还是错的。佛陀的初发心是菩萨。菩萨从初发心，即学无所得，不要执着；待到成佛之际，依然是个无所得。只有无所得，才可以成佛。我们现在的很多人从开始学佛就是有所得，到了最终还是坚持：“我要去西方”，只是这个是世谛的西方，心里一定要具备应无所住的真谛，即是空有相即。为什么心里要清净呢？
