如果文殊菩萨代表智慧、普贤菩萨代表行动的话，那么怎么能说佛教是迷信和躺平呢？佛教是转迷为悟的信仰。觉悟这个词源于佛教，智慧这个词源于佛教，真理这个词源于佛教……谁说佛教是迷信？如果有人说佛教是迷信，除了利用招牌的人欺世盗名外，就是实在对佛教的真实信息并不了解啊！一些人根据个别人的理解和行为，想当然地对佛教产生了误会和误解，我们自身是有责任的。因为不了解而误解，所以应该是迷信。当你真正地了解佛教之后，即使不接受佛教信仰，也会有了理性的思考。当大家都在凑热闹的时候，更要冷静思考。虽然水至清则无鱼，人至察则无徒，但是依教奉行的独立思考还是稀有不易的。尤其是在佛教的末法时代，热闹意味着乌合之众的自我陶醉的欢娱。
“智行就是般若波罗蜜多。”
所谓智行：就是智慧的行动、行为。行为是身口意三业，因为是智慧引导的身口意，所以称为般若波罗蜜。什么是般若波罗蜜？智慧到彼岸，智慧来改变。我们原来是烦恼和生死轮回的，现在则是改变了烦恼和生死轮回。虽然外在还是那样，但是我们的内心却是完全不住。因为改变了执着的心态，所以海阔天空任遨游。就如禅师所说：三十年前修行，见山是山，见水是水；三十年后，见山不是山，见水不是水；开悟之后了，山还是山，水还是水。其实只是改变了自己的心态，于是山和水发生了变化。虽然依然如故，但是内心却了无痕迹。只有我们的心同事物的真相相应默契了，才是真正地解脱烦恼和生死轮回。
“普修就是在身口意三业方面，完全觉而不迷。”
你不能说：“我的身体随缘上殿，我的口不念经，我的意业也不能够同步进行。”我们需要身口意三业相应默契。如果我们不是这样的话，那么就不能称为普修。这里的普修，就是身口意三业方面完全地觉而不迷。什么是不执着、不挂碍？不会再像原来那样，说话、做事左右为难、提心吊胆。
虽然为了考量众生的接受能力，可以遵守相应的规矩和规定，但是我们不会再为迈哪只脚而纠结。我们的身体的行为，因为代表着出家佛教徒或者在家佛教徒的威仪和形象，所以我们需要遵守和恒顺，而不是任性和随便，甚至于嚣张和胡来。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com