只是我们往往并没有感觉到，在恒顺众生的过程中有任何的障碍。我们也不会感觉有束缚和烦恼，而应该是欢喜自在地做这个游戏。反正需要举这只手就举这只手，需要迈那只脚就迈那只脚。如果我们把它当成游戏面对，那么就没有什么不可以做好的，可以完全做得到位和舒畅。
“这种相应和默契，就是与般若波罗蜜相应。”
智慧去转变，智慧去改变，智慧到彼岸，就是相应和默契。
“即一切行为都能够依理智而不再迷惑。”
什么叫依理智？就是依空性、智慧而不迷惑，从而随缘自在、自在随缘。在随缘的过程之中，在现实的生活中，虽然接受任何事物都循规蹈矩，但是我们的心里可以如如不动地随缘。永明延寿禅师曾经有这样一句：“直教似月临千界，还遣如空度万缘。”
什么意思呢？
所谓“直教似月临千界”：意思就是：虽然可以像月亮一样在无限的水里呈现出来；而无限的水里显现出的月亮是真实的吗？如果我们任性地在水里面捞取月亮，那么我们就是执着、愚痴，因为我们知道那种映在水里的月亮是捞不起来的，所以无需劳神费心。
所谓“还遣如空度万缘”：意思就是：但是那些无限的水中的月亮却是假的，我们何必执取、上当受骗呢？当我们执取心外之境，执取存在的一切事物的真实性、主宰性，最终却是我们的错觉。如果我们透视到事物的真相，那么我们就会觉得：“哦，原来是不可靠的假相，为什么执取不舍呢？”此时，我们的心里一定是解脱自在的。
“于是我们称它为普修。”
此时，我们的身口意三业都要修行改变，不能道貌岸然、装腔做势地给别人看，而是需要反省自己内心世界的杂乱无章、烦恼重重，原来不过是上当受骗而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com