“这个因缘，就是佛教徒修习大慈悲心的所缘境。”
如果具备了智慧引发的慈悲，那么就是解脱、往生、成佛的资粮。大家想想看，我们的慈悲修福会白做吗？从来没有白做的任何事情。如果我们只是活在比量的现实世界里，那么当然会不甘心：“那个家伙，我比他强多了……”只是，佛教徒需要对自己的生命和慧命负责任，而不是同人的比较和攀比。大家记住，即使是拯救一个坏人，也是成就我们自己的同体大悲。如果我们不明白本质的空性，只是停留在表相的纠结，那么就会觉得误会和吃亏。如果我们误会和吃亏了，那么我们的信仰就会陷入误区。如此，我们还会有真正的慈悲心吗？当然不会有了。如果我们以为自己的观点就是对的，并且坚持自己的观点，那么我们就会同现实对立或者格格不入。如果自己心外求法，那么就会随波逐流、随境所转了，这并不是佛教的慈悲心。不是偏有，就是偏空；不是沉迷其中，就是随境所转。佛法应该是：有是一边，无是一边，离是二边，行于中道，是为般若波罗蜜。
“如果说没有这样的感悟，那么我们的真正慈悲心就没有办法生起来。”
如果我们看一个人可怜，那也是一种慈悲心，只不过这种慈悲心是比较局限、狭隘的。因为慈悲心的真正建立，是在空性的基础上的，所以慈悲应该是建立在智慧基础上的。比如说：“如果当我看到你痛苦的时候，由此感悟到：本质上你就是我，那么我们帮助别人就是帮助自己。”如此，我们是不是会百分之百地投入呢？理论上是肯定的，事相上需要训练。如果我是我、你是你，那么你只能帮助我一部分而已，绝对不会有“无缘大慈，同体大悲”的平等。因为观世音菩萨可以，所以没有缘分也没有关系：同体大悲嘛！所谓同体：就是我同你是完全一样的，一个身体：我帮助你就是帮助我自己。如果能够达成这样的共识，那么我们解脱、往生、成佛，应该是没有任何问题的。因为我们缺少这样的慈悲心内容，所以我们抱怨诸佛菩萨不慈悲……只是对照、学习佛菩萨，我们改变了我们自己的认识和行为了吗？如果从来没有过，那么我们凭什么还要抱怨呢？
“因为改变自己就是修慧，培养慈悲就是修福，所以善财童子五十三参中，有凶恶的甘露火王。”
而甘露火王很凶恶，凶恶得不得了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com