“如此皈依之中，即皈依自性觉正净。”
佛教徒每天早殿或者晚殿，都有自皈依佛、自皈依法、自皈依僧的内容，就是让大家记住自皈依，我们不能忽略了自己的担当和责任。自性是什么？应该是无所得的空性，也就是佛性。诚如观世音菩萨的：“反闻闻自性，性成无上道。”如此相应默契，就是真正完成了信仰皈依的内容，成就了皈依的质量。否则，我们不但不能建立信仰，而且也无法成就解脱、往生、成佛。如果我们总是在皈依三宝之外寻找解脱、往生、成佛，那么无异于无源之水、无根之木，是不可靠的。要知道：即使是佛教的修心，最终需要明白心也是不可靠的。如果一切都不可靠的时候，那么我们为什么还要执取不舍呢？虽然我们可以历事炼心，但是佛教徒需要放下执着。让我们一起来：面对现实、接受现实、改变现实、放下现实。这就是佛教徒的：外在负责，修福；内心不住，修慧。这正是佛教徒的修行。
“所谓‘定慧方便威神力’，即是外在侧重教化众生的层面。如果没有定慧，那么就没有方便。”
这是第七个能力。如果我们没有定慧，那么怎么会有随缘方便的智慧呢？龙树菩萨《中观论》说：“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切法不成。”这个空性就是佛教徒定慧的基础。如果没有这个空性的佛性，那么我们的定慧就不能成就。也就是说：如果没有定慧的根本，就没有方便的随缘。如果混淆根本和方便，就是学佛的误会和误区。因为我是勉强说定慧或者方便，所以学佛需要相应和默契。否则，容易把方便当作随便，或者是借口。更多的时候，很多人为了贪嗔痴，会寻找一种似是而非的借口：为了自己的欲望，寻找一个理由。如果不是为了利益更多的人，那么恐怕就是学习佛法的误区。
“慈悲出祸害，方便出下流。”
这一点，佛教需要清醒和防范的。
什么意思呢？
所谓慈悲出祸害：什么是慈悲？慈悲不离根本空性的佛性底线。现实告诉我们：佛教徒只有维护佛教的戒律，至少是皈依三宝的原则，才可以称为慈悲。否则，如果我们来到寺院里，什么都想干，什么都能干，那么请问这是慈悲吗？当然不是慈悲，而是麻烦和祸害。
所谓方便出下流：为什么出下流？因为此时的方便不是智慧的方便，所以方便来方便去，最后变成了任性和随便。任性和随便的结果，已经丢失或者篡改了佛教的信仰形象和尊严。此时，必然会遭致人们的非议、社会的诟病。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com