虽然在医学上，当然包括我们人的惯性思维上，常常停留在这样的认识层面上，但是禅师却说：“不可道也！”这是为什么呢？因为四大、五蕴的因缘散了，所以潜意识的中阴重新寻找新的生命载体。正常的生命，需要由父亲、母亲、阿赖耶识的因缘组合，于是一个新生命又诞生了。无论它是猪也好、马也好、牛也好、羊也好，或者生天也好，或者下地狱也好，应该是一个重新的组合。请问，此时你能单纯地说人死了吗？当然没有死，只是另一种再生。虽然我们说他生，但是分明又是死亡，于是禅师说“不可道也”，就是佛教徒不能落在生死二边。龙树菩萨在《中观论·观因缘品》中说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”
什么意思呢？
所谓“不生亦不灭”：因为是因缘的生死，所以我们不能说固定的生死。
所谓“不常亦不断”：因为是因缘的常断，所以我们不能说固定的断常。
所谓“不一亦不异”：因为是因缘的一异，所以我们不能说固定的一异。
所谓“不来亦不出”：因为是因缘的来出，所以我们不能说是固定的来出。
为什么是八不呢？因为都是因缘所生法，所以我们说它们是不定法。
所谓“能说是因缘”：因为能说的只是因缘的生、因缘的死、因缘的常、因缘的断、因缘的一、因缘的异、因缘的来、因缘的出，那么请不要执着这些幻化不实的游戏之法。因为因缘是定法吗？从来都不是！所以能说的是因缘的生、死、常、断、一、异、来、出。
所谓“善灭诸戏论”：就是我们认为实在的，都是戏论不实而已，根本不是那么回子事。
所谓“我稽首礼佛”：就是此时我要顶礼佛陀。
所谓“诸说中第一”：就是这是所有对于解脱烦恼和生死轮回中，最为第一的究竟圆满的说法。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com