我们并不会要求：“跟我学佛。”因为我们需要常随佛学，所以需要依教奉行。所谓“能说是因缘，善灭诸戏论”，就是否定、否定，不断地否定！凡事只是因缘，并没有实在、主宰性。最后我们生命的束缚和局限彻底打破了。因为我们自己很难打破自己的束缚和局限，所以需要读诵佛陀的契理契机的经典。比如《华严经·普贤行愿品》，不断地回味践行普贤菩萨十大愿王。 有人问我功课怎么做？我觉得，除了《心经》之外，我们应该加上《普贤行愿品》。如果说没有时间的话，那么我们就好好地回昧相应于普贤菩萨的“十大愿王”。这应该是培养佛教徒慈悲和智慧的妙法：脚踏实地，利益众生；福慧双增，功德无量。 只有福慧具足的清净心，才能圆满我们自己往生西方的资粮。也只有清净心才能证明我们的践行普贤菩萨的大愿，从而证明自己真正地向普贤菩萨学习；同时证明我们自己可以变成新普贤菩萨。我们同样可以为别人做一个榜样和模范。别人可以在我们的身上，感受到一个佛教徒的担当和历事炼心的具体内容。否则，如果我们给人家看到的只是烦恼和失望，那么就是言行相悖、表里不一的形象。这不但没有解脱自在，而且还尽是烦恼和束缚，并且诈现奇特等邪命自活。请问，除了自欺欺人、自误误人之外，还有可能接受我们的信仰吗？我觉得：佛教徒需要给人信心、希望、欢喜、方便、无畏的正能量。 如果自己还不能正确解脱的话，那么我们没有理由让别人来学习和接受这个信仰。如果我们已经有依据和理由解脱烦恼和生死轮回了，那么我们还是不能强求和奢望别人学习和接受这个信仰。至于别人学习和接受佛教的问题，只能是随缘自在的事情。怎么可能会有“你必须学习和接受”呢？如果你说不学习和接受，就白活了的故事。别人或许会说：“如果我不学习和接受佛教的信仰，就是白活了的话，那么就爱咋咋着吧！我就白活好了。”这是事与愿违的。有句话说：“顺着好吃，横着难咽。”因为是众生，所以需要换位思考：对机说法、对症下药。因为众生有贪嗔痴慢疑不正见等习气毛病，所以不可以一概而论。有时候，我们说：“这个人像毛驴似的，需要顺毛抹撒。”因为顺毛抹撒舒服、戗毛抹撒反感，所以需要因人而异、因机施教。否则容易好心办坏事，导致对方烦恼，甚至会尥蹶子……你知道吗？人上一百、形形色色，这就是众生。
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