所谓不觉本无：本来没有，现在还是没有；本来是有，现在还是有，没有失去，纵然堕入三恶道也不会失去。
虽然在六道轮回，转来转去，把我们自己转蒙了，但是我们那个本觉本有，还是不会失去。怎么个不失去呢？就是空性不会失去，诸法实相总是存在。无常性，没有主宰性、实在性，依然还是存在，只是我们不善于回归而已。因为我们被转蒙了，所以会随波逐流、随境所转，导致我们烦恼生死、头出头没，于是学佛迷失了方向。因为妄想执着而不能证得本自具足的智慧德相，所以需要“能甚深入智慧海”来回归和相应。
“成佛之后不增不减。”
即使我们成佛之后，增加了什么吗？当然没有；减少了什么吗？也是没有。有人总是以为给佛陀顶礼，佛陀会关照我们。其实是我们自己改变了自己，而佛陀没有关照我们，只是给我们一种影响：“给我顶礼，没有增加什么；不给我磕头，也没有减少什么。”只是，我们执着的心因此而改变，相应于不增不减的无所得了。别人咒骂我们，既没有增加什么，也没有减少什么；别人赞叹我们，既没有增加什么，也没有减少什么。那个时候，我们的慈悲和智慧不就现前了吗？
“成佛最后回归无所得。”
所谓无所得：我们什么也没有得到，什么也没有失去。因为现在分别妄想中得到、分别妄想中失去，所以我们进入了烦恼和生死的误区。当我们明白之时：“不生不灭、不垢不净”，还有“百不千如”，面对现实的归无所得，这是大菩萨和佛陀的境界。既然我们是佛教徒，那么只能发菩提心、常随佛学。众生总是在二边里转来转去，不是生就是死，不是好就是坏，不是高就是低，不是美就是丑，于是难免烦恼和生死轮回。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com