有人质疑：“这不是亏了吗？”佛菩萨就是这样的，只有度众生、为别人，才能自己成佛，这就是利他自利的佛法。佛法和世间法当然迥然不同，却又是面对世间法，改变对世间法的执着。这就是说，原来我们认为的实在性，不过是我们的错觉。学佛需要在我执上感悟无我：无我的我，就是没有实在我的空性的佛性，从而打破、超越了有我与无我的局限和束缚。只有打破我执的话，才能够解脱烦恼和生死轮回，乃至于往生和成佛。
“我们走进第七句：所谓‘亲近供养诸佛海’，这其中包括承事供养二愿。”
所谓承事：就是亲近追随诸佛、菩萨、善知识。所谓供养：就是供养诸佛、菩萨、善知识为主的佛、法、僧三宝。
“对初学而言，像华藏会上的普贤菩萨早已经成佛了。”
华藏会上的普贤菩萨已经是古佛再来，只是示现不成佛而已。我们不要以为普贤菩萨还没成佛，他只是为了方便众生而示现没有成佛。
“虽然普贤菩萨已经成佛了，但是为了帮助释迦牟尼佛弘法利生，于是倒驾慈航示现退居菩萨位。”
普贤菩萨：我不示现成佛，只是像菩萨一样，我谦卑一点，以菩萨的身份示现。
第七承事供养，就是倒驾慈航。既然普贤菩萨为了众生而倒驾慈航，那么我们不要认为普贤菩萨、乃至于地藏王菩萨没有或者不能成佛，那是我们认识的错觉。我们现在面对的是普贤菩萨的功德圆满，因为他的慈悲，所以愿意与众生打成一片。就像已经上山的人，再从山顶上回来。回来了之后告诉大家，山上有什么，只有有缘人的亲近追随，当然没有缘的人是不会信的。已经上山的人，从他见到的沿途风景开始，最终告诉大家山上有什么，于是有人亲近追随了，于是上山了，这就是同众生打成一片。如果刚开始就说解脱、往生、成佛是什么样子的，只顾现实的我们又怎么可能接受呢？那么就是从现在改变众生的生老病死开始，乃至于利益众生成就自己的愿行，有缘人由此觉得亲切受益，于是就会愿意听从普贤菩萨的教诲。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com