“普贤菩萨代表践行，文殊菩萨代表智慧。如此看来《华严经》重视智慧和践行，就是不能盲修瞎炼。”
佛教徒需要重视践行，必须说行不二；不但不能盲修瞎炼，更要重视智慧行。明确方向就是智慧，脚踏实地就是践行。虽然我们当下践行、现实努力，但是往哪里去呢？往慈悲和智慧那里行走。现在的很多人往哪里去呢？不是不知道，就是随波逐流、随境所转。我们曾经问过一些骄傲的佛教徒：“你知道三法印吗？”“不知道。”“你学佛多少年了？”“二十年”，“三十年”……如果连三法印都不知道的人，那么怎么可能是一个合格的佛教徒呢？应该不能算是标准的佛教徒了。当然，我们不能轻视汝等，谁知道你将来一旦明白了，你会走多远呢？这实在是很难讲清的故事。无论如何，佛教徒具备文殊智、普贤行的实践，还是缺一不可的。
“也就是把文殊菩萨所代表的般若智慧，完全运用在日常生活当中，就是普贤行。”
佛教徒需要运用智慧导引自己，面对日常生活历事炼心。只有我们自己具备抵抗力了，那么当然没有关系。无论是张三表扬我们，还是李四谩骂我们、王二讨厌我们，一切无所谓。生活如此艰难，没有关系；一帆风顺，也要沉得住气，把文殊菩萨的般若智慧，完全运用到现实生活中，那当然就是普贤行。
“正是因为如此，只要学了就能离苦得乐。”
不然，即使我们学佛了，也没有更好的办法。如果没有佛法的无常、无我、解脱，那么学佛只能是一种装饰而已。只是有人读了佛经之后，一到现实之中不会用。有人说：“道理我明白，但是现实生活中我还是做不到……”为什么？因为我们没有想过学习普贤行愿而改变自己的贪嗔痴，所以我们需要对照行愿改变自己的思想和行为。我们需要努力同普贤菩萨、文殊菩萨相应默契，并且通过自己日常生活历事炼心。由此，我们就会拥有文殊菩萨的智慧、普贤菩萨的践行。