“所以说，佛就是本体，菩萨是从体起用。一切如来就是我们每一个人自己，即一切人的本性就是如来，就是空性。”
我们以为自己是谁啊？我们不就是如来吗？如果我们说我们自己是空性的佛性，那么我们是不是如来呢？我们应该就是如来了。我们能否定我们自己是如来吗？因为我们知道是如来了，所以我们终于可以老实了，终于可以本分了，终于可以不再张狂了。否则，我们不是心外求法，就是自以为是，而不能空有相即、历事炼心。切忌张扬、猖狂，理论和实践不可以分割。佛陀说什么了吗？佛陀什么也没有说。佛陀最后涅槃的时候说：“我说法四十九年，没有说一个字。”告诉大家，我们老不老实？应该老实了。我们必须老实，为什么？即使我们说了也不能执着，没有说还是不能执着。如果有缘了，就是相应默契：可以化解烦恼和生死轮回。如果没有缘，就是对牛弹琴、当面错过。所谓：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。如果张扬和招摇只是世间法的话，那么沉默和逃避依然是没有担当慈悲和智慧的行为。如何是好？不住二边，中道圆融。
“普贤菩萨代表运用，‘彼名号曰普贤尊’，即如来长子的名字称普贤菩萨，最尊最贵。”
因为普贤菩萨已经成佛了，所以是倒驾慈航再来。观世音菩萨原来称正法明如来，因为不忍众生苦，所以坚持示现做观世音菩萨，还是倒驾慈航。大家如果在修行上不得力，那么就去礼拜普贤菩萨。只要我们挚诚礼拜普贤菩萨，就会真正有办法了，于是脚踏实地、老实本份担当和行动。
“所谓‘我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼’，就是说：践行普贤行愿的菩萨，现在把践行的善根福德因缘，全部都回向给法界众生。”
如果我们真正努力践行的时候，那么就一定会有福德因缘的善根现前。我们把自己所做佛事的功德全都回向给法界众生了，我们自己一点都不要。告诉大家：此时，我们正在改变我执。如果我们强调：“我舍不得”，那么对不起，我们已经没有解脱和成佛的希望了，实在是没有希望了。因为我们自己的我执，障碍了我们生命的局限和慧命解脱的成就。于是，佛教徒需要脱胎换骨、洗心革面。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com