最后佛陀还是给提婆达多授记将来成佛，以此感谢提婆达多成就自己。因为这张考卷实在是太过沉重，所以一般人是没有办法回答的。如果每个人经过这样考试合格的时候，我们就会真正成就了。否则，我们将被隔在生死这一边，而不能解脱、往生、成佛，我们无需怨天尤人。因为我们要解脱、往生、成佛，所以不要过份计较六道轮回的故事。如果我们想烦恼和生死轮回的话，那么可以坚持抱怨和痛苦。如果我们只想做人，那么也可以抱怨。只是我们现在要解脱、往生、成佛，我们要从行菩萨道开始：我们需要摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，怎么可以愤愤不平、高高在上呢？如此脱离众生的习惯，只能证明自己在放弃解脱、往生、成佛的机会，放弃这一次希有难得的考试。
佛教徒给自己一个定位：我们究竟要干什么？我们不希望只是拿一个菩萨戒牒，或者单纯拿一个皈依证，这是没有内容的信仰。我们问自己是什么？其实只有什么都不是，才是有希望的佛教徒。就像《华严经》善财童子五十三参的故事，目的应该是：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”如此，好坏都是我们学佛的善知识，就没有不是善知识的内容。
我们一旦观念改变了，我们的世界就会不一样了。大家想一想，我们的修行，就会有一个让我们意想不到的结果。虽然是很难的，但是却是正知正见。当然，我们在探讨的过程中，已经赋予了很多很多的内容，比如我们想法的改变，就是可以使自己的利他的行为和心态改变。这应该是学佛的说与行的统一。
所谓的“三界唯心、万法唯识。”所谓的“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”就是我们的心性执着需要彻底改变，这是根本。如果没有这个根本，那么方便就是随便。就像我们不止一次地说过：如果车不走，我们是打牛，还是打车呢？而很多人都在使劲地打车，而不是打牛。牛是什么呢？牛应该是我们的心。如果我们不改变心的执着，那么我们是没有办法拥有真正的慈悲和智慧。因为我们总是坚持着相、坚持攀缘外境，所以是本末倒置，离佛菩萨当然是越来越远，甚至于背道而驰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com