“所以说，佛教徒需要善加利用和转化挫折、苦难、不幸。”
挫折来了，机会来了；苦难来了，机会来了；不幸来了，机会来了。我们无需抱怨：“我都学佛了，怎么还会有这样、那样的不如意事？”我们去看《西游记》，唐僧取经九九八十一难，少一难都取不到经。相信写《西游记》的人是个佛教徒，至少对佛教是完全了解的。只有历尽千辛万难，才能够最终修成正果、成就大道。无论是人生还是解脱，都确实是这样的规律。
“如果我们改变了自己执着的观念，那么我们会突然间发现：世出世间一切人、一切法，无一不是善知识，都可以是善知识。”
有人骂我们，善知识！有人打我们，善知识！有人赞叹我们，善知识！有人诽谤我们，善知识！我们要感恩无数考验和锻炼的顺逆善知识。为什么呢？因为我们不能执着，所以都是考验我们的慈悲和智慧，难道不是吗？当我们沉迷或者不能消化的时候，正是被隔在了解脱的另一边。佛教徒需要向佛菩萨学习转物的功夫。如果一切都不是真实不变的，包括我们自己也不是真实不变的，那么我们最终一定可以面对、接受、处理、放下，我们终于会释然。当我们消化、无所谓、不在乎了，我们就是战胜了我们自己，也就彻底改变了我们自己的执着。我们是谁啊？我们可以是佛菩萨。我们还用问是谁吗？我们还推给别人负责吗？我们还是自己承当吧。
“就如《华严经》中善财童子一样。”
因为五十三参，所参的哪个都是善知识：好人是善知识，坏人也是善知识。而且在善财童子的心里应该没有好、没有坏，都是训炼自己不去执着、挂碍、烦恼、生死。不像我们现在强调：“那可是个坏蛋……”，那只是我们自己认为，那个坏蛋同意吗？站在佛法真谛空性的角度讲，从来没有好坏。就像《六祖坛经》中，惠能大师对慧明说：“不思善，不思恶，正与么时，是明上座本来面目。”意思就是：真正的佛法不是善、也不是恶，应该是空性的佛性，这当下就是你慧明的本来面目。难道我们现在不应该去思考相应这样的内涵吗？如果不是善、不是恶，那么训练自己不执着善、不执着恶，就是庄严的佛事。而那种如如不动的坚定之心，就应该是我们的清净心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com