“如此我们就一定会往生，乃至成佛。”
虽然往生很难，但是只要摄心念阿弥陀佛没有问题。如果没有信愿行的积累，也就是自己身口意三业，并没有和阿弥陀佛的清净愿力相应默契，那么还是一个问题。如果我们不改变自己的心，那么我们念佛的质量无法提升。当然，如果我们能够改变自己凡夫心的惯性，那么念佛就会有效果了。
“因为我们的心同文殊菩萨、普贤菩萨没有二致。”
哪里有什么区别呢？我们一直在强调瑜伽，就是相应。如果我们的身口意能够同普贤菩萨的身口意完全一致，那么你说我们还会同别人小心眼计较吗？应该不会的。如果我们可以同文殊菩萨一致，那么我们就不再是一般的大气。我们会及时回头，我们会无所畏惧，我们会蒙佛接引。因为我们已经有了彼此的配合，所以仰仗佛菩萨微妙的慈悲和智慧。如果我们同文殊菩萨、普贤菩萨完全一致，那么就不会同众生的贪嗔痴配合。如果能够同众生一致，那么就没有办法同文殊菩萨、普贤菩萨配合。
“这就是圆满的根性。”
这就是学佛的利根性、圆顿根性，当下就可以从中受益。也有这样的人，即使同他讲说佛法，自己愿意了解佛法，如果不解决心里的执着问题，就是没有实际用处。为什么没有用处？因为坚持保护自己的贪嗔痴的缘故，所以不愿意执着被改变，于是命运只能是这样的惯性了。对此，我们还要抱怨什么呢？我们还要抱怨佛菩萨不关照自己吗？实在是我们自己的问题，是我们自己不想改变自己，是我们自己不想向诸佛菩萨学习。如果学习了慈悲和智慧，就可以改变贪嗔痴的束缚和困扰，于是可以同诸佛菩萨为伍了，就是在一起了。
“而且往生西方也是实报庄严土，不会是凡圣同居土，或者方便有余土。”
凡圣同居土还是不行。因为有分别妄念，所以有缺陷。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com