“正如《阿弥陀经》中六方诸佛赞叹的一段，同此处的三世诸佛所称赞应该是相同的意思。”
《佛说阿弥陀经》有：东方世界、南方世界、西方世界、北方世界、下方世界、上方世界，六方恒河沙数诸佛称赞极乐世界，和这里的三世诸佛所称赞，道理完全是一样的，有可靠性和权威性。佛陀告诉我们的极乐世界，我们不可以再怀疑了。如果我们对这么多的诸佛称赞的极乐世界都不相信，那么我们还要学习什么呢？这难道不是悲哀吗？
“可见，净土法门的权威性，可信而不可以怀疑。”
因为净土是众生难信之法，所以释迦牟尼佛不问自说。我们应该打消怀疑。既然是佛陀说的西方极乐世界，而且六方诸佛赞叹，那么我们还要怀疑吗？如果有人依然坚持说：“我就是不信，”那么只能是业障深重了。毕竟“佛法广大，不度无缘之人”。当然，因缘可以循序渐进，只能慢慢来吧。如果我们还年轻，如果我们对生死的感悟还不那么深刻，如果我们的宿世因缘不够具足，那么只能慢慢来吧。如果因缘具足了，那么我们必然会相应默契。既然一切都是无常、无我的，那么我与我所会安全可靠吗？最终，我们只能是客人而不是主人，我们必将告别和再见拥有的一切……佛教徒放下的只能是执着，而不是放弃历事炼心的责任和义务。既然是放下执着才有希望，那么还在犹豫什么呢？
“所谓‘如是最胜诸大愿’，就狭义而言，应该是指前边所说的回向：‘我今回向诸善根，随彼一切常修学。’”
只有我们所做的身口意的善行，都要回向给法界众生，才能具足慈悲和智慧。然后通过“随彼一切常修学”完成我们最终的、完全的无所得。
“就广义而言，则指前边所讲的十大愿王。”
所谓“十大愿王”，我们不能忘记：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这就是普贤菩萨利他自利的践行十大愿王。