尽管一个人占尽了便宜，如果不择手段，那么必然会有后患无穷的因果报应。况且从来法无定法：好事可能是坏事，坏事可能是好事。我们去看《再世情缘》，玉琳国师前生长得特别丑陋，今生却很庄严，于是大家都喜欢他，当然随之会有羡慕嫉妒恨。如果原来是丑陋的，那么变为庄严就是可变的，并不是固定不变的。由此可见，现实所有的事情、人生、命运也都是可变的。我们可以通过改变思想、行为，命运也会随之而改变。
“因为依然是不净，所以只有染净双离才是真正的清净。”
无论我们喜欢清净，还是不清净，都是解脱的障碍。
“于是佛法以想莲花表达解脱烦恼和生死轮回的意趣。”
因为莲花远离污泥，所以是出淤泥而不染：不仅仅不染着淤泥，即使是清净的水也不执着。佛教徒需要向莲花学习：好事坏事，不如无事，于是我们解脱自在了。如果说是真正的学习佛法，而没有感悟和解脱内容的话，那么又有什么说服力呢？如果我们能够坚持依教奉行，那么就会时时感悟和受益于无常、无我、解脱的正法。如果没有感悟和受益于无常、无我、解脱的正法，那么烦恼和生死轮回的障碍如何解决呢？
“此是修因，如是则能因圆果满。”
如果建立在因地上的修行功夫：既不去执着染污，也不去执着清净，那么就会因圆果满。因为我们的因种了，所以果就圆满了，我们的慈悲和智慧也会随之而圆满。
“下手处就是从身心两方面来训练。”
学佛的下手处，就是训练自己的身体和心里。如果有人问修行从哪里开始？那么就是当下的身心训练。
“因为因缘不同，所以有人从身体下手，比如从戒律开始。”
过去的出家人修行解脱道，首先把戒律摄持得非常严谨，不能犯戒，摄受自己的身口意。因为二百五十条戒，所以举手投足需要防非止恶。这样的从身体入手，从戒律开始，修戒定慧，的确是安全可靠的。