“所谓‘普利一切诸含识’：含识就是有情众生，识就是情识。”
因为有情众生的强烈爱恨执着，所以需要改变自己的生命束缚，从而走出自己生命的局限。难道我们自己不是吗？我们的束缚和局限，已经把我们自己紧紧地拴住了，总是自以为是、随境所转，总是停留在自己的分别执着中。人们做事并不是凭借慈悲和智慧，而是凭借感性，往往不都是这样吗？如果不是凭借慈悲和智慧，那么只能是凭借感性：看起来是可爱的，看起来佛教是好的……虽然我们回避不了看起来的故事，但是看起来总是不固定的标准。这就如同盲人摸象一般，自己觉得的，并不能决定别人的觉得。如果凡事是缘起的，那么必然是法无定法。
如果以为我是好的法师，那么每天会围着很多的人，会让好事变成坏事，无论自己的精力，还是别人的看法，都是一个问题。凡事只能适可而止，哪怕是中观正见，只要一点点偏空或偏有，都是谬误和邪见。希望大家好好学佛，而不是学人追星。只有冷静、理性地对待自己的生命，那么就是慧命解脱了。我们不应该突然间的发热，发热会导致由红衍变的结果，就是像西红柿一样地烂掉了。如果法师做好依教奉行的唤醒故事，那么应该是随缘建议而不是强求一致。如果不希望依人不依法的时候，就应该需要冷静。
“即含有情识的有情众生，就动物而言，凡是动物都是有情众生。”
就有情众生而言，应该是佛性；就无情众生而言，应该是法性。其实佛性和法性都是空性。如果执着，我们就没有开发佛性。为什么说因为执着，所以没有开发佛性呢？当我们最初说我们学佛的时候，就是要学习觉悟和明白执着。虽然佛教徒选择净土，往生西方极乐世界，但是我们选择的时候，目的是使心清净。如果达到这样的标准，就需要面对而不执着。只有转识成智的心净，才能完成佛国净土的清净。因为“生则决定生，去则实不去”，所以是“迷人念佛生彼，悟者自净其心。”