我们自己需要明白，真正地学佛应该觉而不迷、正而不邪、净而不染，应该理直气壮、无所畏惧，而不应该是鬼鬼祟祟、偷偷摸摸、嘀嘀咕咕。如果我们自己真正地感受到了正能量，那么现实中的一些人，分明就是与佛法正信相违背。如果正信的佛教是面对、接受、处理、放下，那么我们应该给人信心、希望、欢喜、方便、无畏。既然真理可以怀疑和质疑，那么佛教徒可以通过破邪显正，坚持正信正行。因为皈依三宝是佛陀制定的信仰标准，所以佛教徒必须依教奉行。
“如果没有依教奉行，就必然是自以为是的盲修瞎炼。”
如果佛教徒皈依三宝之后，自己没有如法受持，也不能给予他人信心、希望、欢喜、方便、无畏，那么我们的信仰并不是真正的信仰。尤其是《楞严经》告诉我们的“末法时代，邪师说法如恒河沙。”如此学佛，只能是挂羊头卖狗肉卖、有名无实而已。可见学佛需要名实相符。
“如此，果报不可思议。”
对于《普贤行愿品》的读诵、受持、演说，其所得果报不可思议，就是我们实在无法衡量。因为我们是人，所以认识的范围总是局限。如果人的思维和行为就是狭隘、局限，那么我们现在需要改变人的思维、行为的价值观念，重新衡量和受持《普贤行愿品》所得功德，本身就是不可思议。当然没有办法思议，想都想不明白，使劲想也不行。
“只有佛陀才会彻底通达。”
只有成佛了才能彻底明白，《普贤行愿品》实在是太伟大了，实在是太圆满了。
“等觉菩萨不能完全通达。”
如果成佛需要五十二位阶次，那么即使五十一位的等觉菩萨，依然不能圆满地通达。因为等觉菩萨只是明白了大部分，也就是百分之九十九，所以还有百分之一并不知道。
“所谓‘决定获胜菩提道’：所谓菩提道，就是菩萨果位。胜菩提道就是无上正等正觉的佛果菩提。”
这就是说，只有佛陀才能彻底圆满，也就是绝对能够成就无上正等正觉，当然就是真正地成佛。