如果你说我们还是不懂，我们就是悠悠岁月，那么不可以原谅自己。如果从我们法身慧命的角度，如果从我们个人信仰的角度，如果从我们利益众生的角度，那么不可以原谅自己。只有我们负责自己的信仰，通过利益众生而利益自己，才是真正信仰的行为和证明。大家想一想，虽然武则天曾经有如此无比殊胜的佛缘。历史曾经对她有过这样或者那样的各种说法、评论、评价，但是她是一个非常好的佛教徒，尤其是写了这首偈颂。有人说过：“武则天这样的人写的偈子，我们不需要。”对此，很多很多人绞尽脑汁去创作，其中不乏文人雅士。只是最后没有办法替代，哪一个都不如武则天的作品。
“因此而修学《华严经》，发心在此圆满自己觉悟的果报，最低也要预知时至，往生西方。”
佛教徒需要努力珍惜和修学佛法。否则，学来学去，难免临命终时手忙脚乱，既挂碍这个，又挂碍那个，请问能够解决烦恼和生死问题吗？我们索性想开了，既然横竖都是死，那么为什么不好好死呢？如果好好死就需要好好生。如果不好好死就没有办法好好生。当我们真正地想明白了，就等于是算了生死解脱的大账了。如果想不明白，就是算小账，或者是小心眼了。既然我们是佛教徒，那么只能算大账了，而不能算小账。
“如果是这样的道理，那么还要表演和证明给别人看一看，学佛究竟是不是真理？”
佛教徒需要在我们自己的身上表演和证明。当我们临命终时，手忙脚乱、手刨脚蹬之际，又怕这个又怕那个。面对别人的评价：“难道佛教徒都是这样的吗？”如果生不能奉养父母、死不能安慰己灵，那么我们终将情何以堪啊？佛教徒怎么可能是这样的呢？佛教徒首先不怕死，当然也不怕活着。如果佛教徒不怕死，那么怕活着也是没有说服力的。我们既不怕死，也不能怕活着。只有不执着死、不执着生，才能够完成对生命和慧命的改造和成就，才能够完成往生西方极乐世界。如果怕死或者怕生的话，那么都是错误和狭隘的。