因为明白这个规律，所以告诉我们，不要执着、挂碍，纠缠。这是有说服力的佛法。只有讲这样的佛法，才是稳妥可靠的佛法。如果总是瞪着眼睛忽悠：“诸佛菩萨正在那里开会哪……”我们不知道，也不想知道。诸佛菩萨为什么开会？如果不能帮助我们化解烦恼和生死轮回的话，那么诸佛菩萨同我们有什么关系呢？只有明白我们的烦恼和生死如何解决，才是诸佛菩萨慈悲和智慧的感同身受。因为有佛陀的正法，所以我们有解脱的办法。由此可见，如何管理、消化、转化我们的情绪和生死，应该是佛教徒关心的终极目标，也是我们需要关心的内容。否则，一切都不是我们关心的。
如果我们没有解脱烦恼和生死的内容，那么我们的信仰和归宿就是迷失的。最终我们不但浪费了自己的生命，而且还浪费了自己的慧命因缘。岂不是生不能奉养父母、死不能安慰己灵？此时此刻，正如佛经《地藏经》所说：“一失人身，万劫不复。”虽然出来观光旅游遇到了佛缘，但是只是表面的好感和迷惑，甚至是颠倒。如果没有真正理解和相应，那么难免是迷失又迷失、头出又头没。有人说：“谁束缚了我们？”应该是我们自己的事情。如果是我们自作自受的话，那么自己的烦恼和生死都不过是善恶自召而已。如果是我们自己抓进去的故事，那么怎么可能是阎王爷的审判呢？如果我们不干坏事，那么谁又奈何我们呢？不就是这么简单的故事吗！
【若人诵此普贤愿 我说少分之善根
一念一切悉皆圆 成就众生清净愿】
什么意思呢？
“这一首偈颂，是单指《普贤行愿品》一品。意思就是：如果我们能够持诵《普贤行愿品》或者其中的十大愿王，那么其功德和利益殊胜无比。”
我们诵普贤菩萨十大愿王，必然是有功德利益。我们不要问任何人，因为越问越少，越问越没有，不问就会多。有人总是要问：“我什么时候能成佛？”只有不执着成佛这件事情，才是真正的空性的佛性。我们只能只争朝夕地依教奉行，哪里有时间颠三倒四的摘枝寻叶？
“只念这一部分的善根就是不可思议。”
大家想一想，不可思议。我们就是不应该用人的思维观念来衡量。因为人是狭隘的、局限的、轮回的。如果我们要学习佛菩萨的解脱烦恼和生死的境界，那么当然是即相离相的不可思议境界了。