只要一点点善根就是不可思议，是哪一点点善根呢？《华严经•普贤行愿品》。
“这就是四十卷《华严经》中的《普贤行愿品》，只是四十分之一的内容，就是不可思议。”
其中不可思议的，就是十大愿王。即使是《华严经》的一百分之一、两百分之一、一万分之一……也是不可思议。就是这么一点点，都是不可思议。有人尽做坏事或者糊涂事了，死活也闻不到一点点的佛法。而我们现在闻到了佛法，实在是不可思议啊！
“它同诵持全经的功德没有两样。”
只要我们诵持了《普贤行愿品》，就等于诵持了整部《华严经》。只要我们诵持了十大愿王，就等于诵持了《普贤行愿品》，也就等于诵持了全部《华严经》，它们之间没有两样。
“为什么？因为佛法不共于世间法。”
所以现在很多人把佛法等同于世间法，造成了误会和误解。比如，有人拿饮料上供，咨询我们如何做？我们建议：“放在供桌上吧。”于是他把饮料的瓶盖打开。当然，我们需要理解这样的行为。我提醒他：“你不打开盖也是可以的。”“如果不打开盖，那么佛菩萨怎么喝呢？”如果佛菩萨都像我们自己这样笨的话，那么我们还学习佛菩萨干嘛呢？虽然佛教徒需要方便随缘，但是应该服务于根本不变。如果这样的人不能适时地改变执着的观念和行为，那么怎么可能与解脱烦恼和生死相应默契呢？面对现实中的刚强众生，你还不能过多地指责和否定。对此我们说：“那好吧！”如果坚持说他，那么他会排斥和抵触：“法师不慈悲啊？一点点都不讲情面。”
我们很少当面说哪位居士，并不是不敢说他。因为他的抵抗和消化能力不够，所以只能要求我们的出家人。只有让出家人做得好一点，才会影响居士的思想和行为，当然不是决定。虽然出家人也不一定完全具备抵抗和消化能力，但是还是要提醒和要求。如果我们坐在这个位置上，一味地做老好人，谁都不得罪，那么最后的结果容易引起后遗症。我们在这个位置上，需要负起世俗谛上的因果责任。如果我们不在这个位置上，好像没有了整体的责任，那么还是有自己个人的信仰责任。无论如何，因为我们是担当责任，所以有了慈悲和智慧的内容。