玄奘法师翻译的译本，因为保持了印度语言原本的风格，所以中国人看的时候不容易理解。中国人的民族性格，看什么东西喜欢简单。就像法师单纯同大家说了半天之乎者也哉，你们就会睡着了，我自己也会觉得无法共鸣。 作为一个法师而言，应当有责任把佛法的精华，用大家能够理解、接受的语言，可以互相交流和互动，否则再好的佛法又有什么用呢？佛教经常说这样一句话：“人能弘道，非道弘人。”也就是说，只有人才能讲说生动的佛法，并不是单纯的佛法能够影响到人。首先是人，只有人把道理讲清楚之后，才会影响到人们理解、接受、受用佛法。如果人没有讲清楚，甚至偷工减料，乃至于牛奶掺水等等；我把你们讲睡着了，或者兴奋异常，那么我还不能算是合格的法师，当然可能已经不再是佛法的附佛外道，或者别有企图。 “《行愿赞》除了与四十卷的《行愿品》所举的十大愿王有相同之处外，也有另外一种内容几乎相同而经名不同、译者也不同的译本，应该是东晋佛陀跋陀罗所译的《文殊师利发愿经》，五字一句，四句一颂，共四十二颂，及七字一句，四句一颂，共六十二颂的《行愿赞》，同被收于《大正臧》第十卷。” 这就是告诉我们，几乎完全相同的《普贤行愿赞》收集在《文殊师利发愿经》中。在此，我们只是介绍一下，在《大正臧》里边有收录。 “普贤菩萨在《华严经》中的地位极其重要。” 普贤菩萨不仅仅在《华严经》中的地位重要，在《法华经》中的地位也是非常重要的。为什么呢？因为普贤菩萨就是代表脚踏实地的实践。我们现在，更多时候：不会说也不会做。有人不服气地强调：“谁说我们不会说？我们即使不会说，也可以瞎说嘛！即使我们不会做，也可以瞎做嘛！”信仰当然不能任性，需要如理如法地依教奉行。理就是佛理，法就是佛法，我们需要按照佛陀的标准去行动。如果按照其它牛奶掺水的标准，那么我们就是属于不务正业的挂羊头卖狗肉了！诚如《楞严经》告诫我们的：“末法时代，邪师说法如恒河沙。”必然导致自害害人的折腾……要知道，外边有舞厅、市场、公园、江边，多么的热闹！为什么要从事误导别人：烦恼和生死轮回的坏事呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com