文殊菩萨同普贤菩萨比，应该是各有因缘。虽然是各有因缘，但是我们可以在此提升自己学佛的信心，并不是证明文殊菩萨比较优秀，普贤菩萨比较逊色。既然学佛是缘起法，那么智慧和践行能够分开吗？学佛需要两者具足，只是过程中，需要因人而异，需要补充智慧，或者完善践行，希望不要引起误会。我在这里不是比较，只是提倡弥补。因为我自己缺乏智慧和践行，所以只是觉得需要反省和改变。 “相形之下，如果已经明白了佛法的圆满智慧，那么普贤菩萨的践行则显得尤为重要，无怪乎四十卷的《华严经》全经别称即是《普贤行愿品》。” 《四十华严》中的另一种称号，就是《普贤行愿品》。为什么呢？因为我们自己对照《华严经》，会觉得自己无比的渺小。我倒是希望印点儿《华严经》给有缘的人，通过对比、反思，发现自己的欠缺和不足，知道自己需要努力。面对现实，我们竟然还在蜗牛角上争名争利，实在没有意思，真的觉得惭愧。 “《华严经》的宗旨，在于发明成佛之道的因缘果报，所谓‘因该果海，果彻因源’。” 因果之间是一种默契的关系：如是因如是果，只是因缘的因果并不确定，两者之间：“因该果海”，一滴水就是大海；“果彻因源”，大海就是一滴水。我们是不是应该这样理解呢？《华严经》有个注解《金师子章》。所谓的金狮子是由什么制造出来的呢？当然是金子造出来的。虽然我们看到的表相是狮子，但是它却是内在金子造的结果。当我们看到这个相和性两者之间统一的时候，就应该是理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍的境界。 如果我们需要用一种透视的、大智慧的角度看待事物的话，那么所获得的结果应该是解脱的。否则，我们就被局限了，鼠目寸光、一叶障目不见泰山，而我们自己还要自以为是，感觉骄傲、瞧不起别人。到底又是谁瞧不起谁呢？如果说各有因缘莫羡人，那么必然是谁好谁带着，谁下地狱谁也替代不了，终究还是应该“欲求大道应无我”才好。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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