就像天上飘过的那片云，我们虽然看它浮云扰扰地飘来，但是我们不要管它，一会儿它不是就过去了吗？太阳依然还是太阳，我们为什么执着挂碍云彩的来去呢？再比如，下雨了，太阳被云彩遮住了，太阳没有了。太阳是真的没有了吗？应该不是真的没有了。一会儿雨过天晴，太阳又出来了。太阳是真的出来了吗？其实太阳一直都在。因为受到一些外界条件的影响，所以暂时出不来，暂时隐起来而已。 如果佛教徒要解决的根本问题，就是把我执的妄想改变，也就是把那个馒头吃掉，而不是去拼命地赶苍蝇的纠结，那么我执的妄想又哪里是真的呢？当然不是真的，我们又何须困扰和上当呢？ 我们要依了义解脱的根本佛法，而不是依不了义的方便佛法。佛教徒要从根本上解决心里执着我的问题，而不是从枝末上、我所上解决问题。请不要变成偏离三宝之外的信仰，也不要依据佛法工具而不解决心里的执着。有人说：“真灵，你看，我一求，就会有感应……你看，我那孩子考上大学了……”我们虽然承认观音菩萨加持我们的祈愿，但是有一点：如果你的孩子自己从来不努力，整天睡大觉、淘气，那么你让他去考大学，到观音菩萨那里去祈求行吗？即使你给观音菩萨磕多少头，上多少供养，挂多少锦旗，观音菩萨也是没有办法。这应该是个事实。因为佛法讲缘起具足，所以不能一厢情愿。 我们承认这个事实之后，就会发现，我们自己的主观能动性是非常重要的。“了义”和“不了义”之间应该有一条界限，这条界限就是：一个是无常的，一个是永恒的。“了义”的根本就是永恒的，一劳可以永逸；“不了义”的方便，早晚都会失去，得而复失，失而复得。为了一劳永逸的解脱烦恼和生死，佛教徒应该好好地学佛才是，不要在财、色、名、食、睡上去打转转。否则，转来转去，我们就转糊涂了；转来转去，我们就迷失了解脱的方向。最初我们还说“我学佛”，最终则是南辕北辙了。 3、依智不依识
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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