我们总是坚持相信我们自己的眼睛。人们常说：“眼见为实，耳听是虚。”因此而理直气壮。只是今天告诉大家：耳听不是虚的吗？眼见也不是真的。我们的所见所闻都是变幻的、不固定的假相。包括我们自己都不是真的，我们所看到的东西怎么能够是真的呢？学习佛法需要“依智不依识”。就像我们前面所讲的那位宰相：看事物需要看到本质，而不是拘泥在表面的假相；看的是布而不是裙子、帽子、围巾。我们总是困扰在那个万千纷扰的假相上，从而随境所转，而不能看到事物的真相——空性。 《楞严经》有一句话：“若能转物，则同如来。”我们如果能够在心里转化外境的束缚，那么就是法身如来；如果被外境牵着鼻子在转，我们还是凡夫。轮回就是这样产生的。 “依智不依识，智慧地去透视事物的真相。” 什么是实相？《金刚经》给了我们一个定位：以无相为相，是为实相。因为没有真实的相，所以恰恰是真实的相。我们为什么总是相信那些胡思乱想的妄想纷飞呢？尤其有一些人，别人问：“你看没看见？”“没看见。”没看见就好办了，于是上当受骗了。人性越是看不见，就越是着急；越想看见，就越看不见，怎么办？上当受骗。最后还会抱怨：“骗子太可恨。”我说：“虽然骗子确实可恨，我也承认，但是如果你不配合的话，那么骗子拿你又有什么办法呢？”我们总是怪罪骗子，为什么不反省我们自己错的更多呢？当我们用这个食指指向对方的时候，其它三个指头却是向后的，可见，自己原来错的更多。对此，我们要反省的是自己。 依智不依识，就是不要相信我们的眼睛等。佛教讲六根——眼、耳、鼻、舌、身、意是六贼。因为六贼盗走了佛教徒的法身慧命，所以我们需要防范和转识成智。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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