因为我们总是往外寻找，所以把自家宝贝的清净心丢失了。我们需要内观的同时，我们还要认清六根就是六贼，也就是我们解脱的六个结。《楞严经》第六卷告诉解缚。怎样解缚呢？一如劫波罗天供养释迦牟尼佛一块，就像我们使用的手帕，佛陀用以结了六个疙瘩，代表着我们的六根，也就是认识的局限“六结”；然后佛陀再一个一个把它们解开，就是佛教徒学佛过程中的解脱。 我们最终会发现，六根不但可以打破束缚，同时还是可以互通互用的；不仅仅是佛陀可以根根互通，乃至观音菩萨一门深入的耳根圆通，我们也可以学习，明白通过毛巾、镜子、毛笔的外在运用，打破六根的局限，完成内在心里的不住清净本心的开光。这个过程的目的：就是通过外在改变内在，通过事相而显理性的二者缺一不可。请不要误会佛教的开光，请一定避免江湖上关于开光的各种误导和传说。 佛教信仰需要理性而不是发热、发烧、任性。因为佛教提倡“依智不依识”，所以我们要明白“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”，还有“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛教徒学习的是通过化身，完成内心不住的法身如来，需要即相离相。 4、依义不依语 人们过分地夸大了佛法中的一些方便。比如说：“去拜舍利，功德无量等等”。人们蜂拥而至，高兴地去拜佛牙。我也曾经心潮澎湃……为什么？因为恭敬心必有功德，而真正的恭敬心是非常非常不容易的事情。只是我们需要相应于佛经。我们更要珍惜、重视法舍利。如果单纯重视骨舍利的外在，应该是学佛的误会和误区。 如果没有足够地认识法舍利的无常、无我、解脱，从而解脱人性的贪嗔痴，就没有办法认识由戒定慧成就的骨舍利的珍贵。佛教徒只有认识到法舍利的内涵，从而发自内心地礼拜佛牙，那种恭敬心才是真正的功德无量。 否则，单纯强调说：“拜佛牙吧，吉祥如意。”你就去礼拜。当你拜完之后，回家跌了一跤，就会报怨：“这佛牙是白拜了。”那又有什么意义呢？你走路不小心跌倒了，你只有感谢老佛爷：“我如果不拜佛牙，就化解不了这种倒霉的情绪：啊！跌倒的原因，是自己不小心，以后应该注意。”否则，你只是抱怨：“这佛菩萨怎么着瞪着眼睛看着我摔跤呢？ ”如果我们把佛陀当作主宰，当作一个所谓的实在的人，按照一个人的情绪来要求佛陀，甚至我们害怕、恐惧佛陀会降罪于我们，那么这都是错误的认识。要知道：佛菩萨是我们学习的榜样，是大慈大悲的福慧具足圆满，并不会惩罚我们。我们人生的遭遇只是我们自己的自作自受而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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