“六度是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。” 《大智度论》告诉我们：五度如盲，六度如导。前五度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都是瞎子。只有依靠般若，才可以称为波罗蜜。因为智慧到彼岸，所以内外相得益彰。如果没有般若，那么我们的布施、持戒、忍辱、精进、禅定只是福报，而不是功德。可见，相对佛法的解脱而言，应该是邪见，应该是盲修瞎炼。虽然可以从布施等开始，但是最终还是要回归智慧。福慧二者，不可偏废。 六度是什么意思呢？ 1、布施 “布施应该是对治悭贪的。” 人性的贪欲心非常强烈。如果不去布施改变，那么贪欲之病又怎么能够痊愈呢？对治之法应该是：必须布施。特别吝啬的人，尤其吝啬鬼，赶紧把拥有过多的、浪费的物质拿出来帮助需要的人，要不然我们的贪病就好不了。我们实话实说：善财难舍，善门难开。如果有人说：“我就是舍不得……”那么请你烦恼和轮回好了。如果学习了佛法，那么就应该努力言行一致，更何况自己并没有因为布施而最终吃亏呢？世间的规律都是：给予越多，收获越多；出世间规律则是给予的过程，正是打破我执、福慧增长的工具。有人说：“做人难哪！”要知道：“成佛更难。”一定比做人还难。如果说：“那得了，我就不成佛了……”那么你完了！你将坚持轮回而无法解脱。我们今天做人已属来之不易、难能可贵。如果将来变成三恶道，那么更是难上加难，佛法都没有办法听到啊！表面上看起来吃亏的事情，其实是占了大便宜。 “布施有财施、法施、无畏施三种。” 什么意思呢？ 所谓财施：看到别人困窘的时候，我们可以伸出手来帮助他的物质需求，可谓雪中送炭。如果别人吃饱了，那么我们再给他一块馒头，给他蜂蜜，也不会珍惜。因为只有需要的才是重要的。虽然贫穷的人需要反思，但是富有的人更需要反省……如果反思到了自己贫穷的根源是悭贪，如果反省到了自己富有的因缘是众缘所成，那么彼此都会改变和分享，甚至于感悟到：从来没有真正的吃亏和占便宜。因为施比受更加快乐，所以路过的人生，需要珍惜和结缘：帮助别人，正是帮助我们自己。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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