所谓法施：法施是升华众生生命至法身慧命的解脱自在。如果一个法师吝惜所学佛法，不为众生说一偈一句，那么这个法师是没有资格称为法师的。要知道：在家人的优势是物质，出家人的优势应该是佛法。佛陀曾经在《维摩经》等许多经典中强调“诸供养中，法供养最。”法师应该在讲经说法的利他过程中，成就自己的福慧解脱和成佛的资粮。怎么可能吝惜自己所学习的佛陀正法呢？如果出家的真正法师不担当和负起“弘法是家务”的责任，那么应该属于不务正业，众生就没有了化解烦恼和解脱生死的依止。况且正法不兴，邪法必兴。 所谓无畏施：当众生心惊胆战的时候，佛教徒要为别人做依怙，鼓励他们：“没有问题，我们还有佛法依靠！”无畏施，做众生的依止。反观现实，总是有人吓唬众生：装神弄鬼、附体现象、有形无形之类的诈现奇特等等邪见横行，佛教徒应当依教奉行、破邪显正，如《普贤行愿品》所说：“于诸病苦，为作良医；于暗夜中，为作光明；于失路者，示其正路；于贫穷者，令得伏藏。” 凡圣大慈父，那就是所有佛教徒的本师释迦牟尼佛。佛陀告诉了我们财施，也告诉我们法施、无畏施。佛陀的财施，舍掉了国王，你说是不是财施？佛陀的法施，他最后成道，布施给众生佛法。佛陀的无畏施，作为众生的真正依止，不畏任何烦恼和生死。我们学习佛法，首先要从布施开始，解决悭贪的问题。悭贪的问题一旦解决了，那就是成佛的资粮。如果悭贪的问题不解决，我们还能解脱和成佛吗？往生也是如此，如果什么都放不下，我们又怎么能去得了极乐世界？虽然可以承佛威神愿力，但是自己也要努力。 有人说：“我就是一心念佛……”但愿不是借口，所谓的一心念佛又谈何容易。据说有个母亲念佛，儿子就考验她。她念几句佛：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”她的儿子喊：“妈！”她说：“干什么？”她的儿子不说话。她又念佛：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”她的儿子又喊妈，她又问：“干什么？”她的儿子还是不说话。她又继续念佛。不一会她的儿子再喊妈，于是妈急了，问：“你到底要干什么啊？我在念佛，你不知道吗？”她的儿子说：“嗨，你整天念阿弥陀佛，阿弥陀佛都不烦恼；我只是叫了您几声妈，您就急了？”我们是念佛的人吗？念佛的人是无量光明、无量寿命，也就是无量的空间和时间，超越我们认识的局限。光明就代表智慧，无量的智慧。我们没有那种抵抗力，也没有那种免疫力，禁不住现实对我们的考验，然后我们说：“我要去极乐世界。”不是打妄想吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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