天堂和地狱只是一念之差而已，问题是我们的观念愿意不愿意改变而已。如果我们不改变，钻牛角尖，路则越走越窄；如果我们愿意改变走出来，那么解脱烦恼和生死的路就会越走越宽。可见，命运应该是掌握在我们自己的手里。如果我们自己不把握，难道要被别人掌控吗？信仰的最终目的，还是自己改变自己。 问：“《金刚经》云：‘应无所住而生其心。’我们对六尘不生心时，其心如何？” 应该是解脱自在啊！但是请记住，我们对六尘不生心时，不是不敢面对，而是需要面对现实的历事炼心。只有透过现象看到本质的无所得时，才是解脱自在。如果我们不敢看，把眼睛闭上，躲起来了，那么就是失去了修行的所缘境和下手处。这应该就是别人说我们佛教的消极原因。佛教坚持的消极，应该是对杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒比较消极；而对奉献人生、担当负责，还是积极主动的。怎么可能闭着眼睛不敢面对呢？佛教徒应该敢于面对，而且要把人生看得深刻透彻。就如同我们到医院里去，医生用X光机给我们透视。因为一下子看到身体里边，而不是外表，所以那个才是通透，哦，一下子就看明白了。我们没看明白，总是停留在表相和定法，必然是执着和恐惧。 问：“第二，怎么样做才能达到‘都摄六根，净念相继’？” 能怎么办呢？那应该就是一心不乱了，心里就是完全的“阿弥陀佛”，风吹不进，雨打不透，此时可以。只是我们首先需要建立信、愿、行三资粮，还有善根福德因缘。如果没有信、愿、行等，即使是“风吹不进，雨打不透”，也是往生不了。 所谓“都摄六根，净念相继”，就是坚持一声佛号，从而牵动和转化了我们所有的妄念执着，从而坚持保任修行的所缘境，就是一句佛号，通过一处去打破我我所。打破之后，念佛念到什么程度？同阿弥陀佛的功德——无量光明、无量寿命去相应。此时没有任何障碍，应该就是都摄六根，净念相即。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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