我们最终会发现，所有的这些外境都可以因为我们的心念的专注，从而转化为念佛的声音，比如说：风吹树的声音、鸟鸣的声音，还有那个铃铛响的声音等等，都分明是在念佛。你之所以能够去转化，是你的观念的改变，外在的境都是随心所欲。只要坚持不懈，就会慢慢出现奇迹。不信你可以尝试一下？不要强调我行不行，应该努力尝试一下？因为“一切唯心造”。 问：“法师，感谢您的开示，您所讲的佛法不是定命论，虽然命运是可以改变的，但是《大阿弥陀佛经•光明大小分第三十六》里说：“世间人民善男子善女人，若有急难恐怖或值官事，一心归命观世音菩萨，无不得解脱者。”如此又为什么目犍连被石头砸死？佛陀的《灭尽定真言》、《七佛灭罪真言》又怎么讲？请开示。” 我觉得，就是因为我们能够同佛法的空性去相应，所以可以解决这个问题。如果你看到《焰口经》有这样的：“普陀落伽常入定，随缘赴感靡不周”，那么就是观世音菩萨神通广大。他因为入定了，同空性相应，所以“随缘赴感靡不周”。而且佛教也有：“无人无我观自在。”因为我们执着现实这个自以为是的臭皮囊，也就是执着我们这个身体，所以我们的执着观念和佛法的解脱智慧相去甚远，不在一个频道上，从而不相应而没有默契。 释迦牟尼佛神通第一的弟子目犍连尊者，竟然是被裸行外道用石头砸死的。应该注意：1、神通敌不过业力；2、色身的应化或者业力牵引，都是假的，而空性的法身却是永恒的，无处不在；3、目犍连尊者承受因果而不受。我们很多人吓坏了，是我们的执着色身实在，目犍连尊者只是给我们示现了一下受而不受。阿罗汉无生，不生也就无死。因为目犍连尊者不生不死，而我们有生有死，所以是我们自己有问题，而不是佛法的问题。 佛教应该说：万法皆空，因果不昧。因为越是执着我、我所是实在的，所以承受的因果越是刻骨铭心。如果修行淡化或者完全改变对于我、我所的执着，那么就会面对因果轻受或者不受。佛教徒应该如此面对和认识因果。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com