静波法师：《心经》的内涵第十四讲
3.所谓“心”：
“所谓心，就唯识宗来讲，集起为义，就是阿赖耶识，它是生命的果报体，我们所有人的投胎必须依据阿赖耶识的种子。” 比如说，在阿赖耶识流转的过程之中，一个人死了，一般需要经历中阴身。活着的时候叫阿赖耶识，人死了后还没有投胎，叫中阴。据说中阴身投胎的时候，靠三个缘分：父亲、母亲和自己的阿赖耶识种子，就是中阴身，我们刚才已经说过了。佛教从来讲的都是缘起法，并不是固定不变的。中阴身投胎的时候，看到了那边有亮光，就朝那里去。在《瑜伽师地论》、《摄大乘论》中都有这样的说法。那个投胎的过程叫羯罗蓝现象。因为父亲和母亲在行房的过程中会有一道光，当然这是我们就人类而言，其实畜生也有。这个中阴身，因为他自己的种子关系，看到了那个光，特别喜爱，所以就会冲过去。当冲过去之后，如果是人，那就是人了；如果是一头猪，那也没有办法，这就是业力牵引，并不是乘愿再来。有时候非常可怕，不是说我愿意怎么样，我们就会怎么样；我们必须改变自己的思维和行为。只有有智慧、定力，才可能不受诱惑。这个时候，如果是牛、马、猪、羊的话，那么我们这一生岂不就是白修了？这是一种说法，心是唯识宗讲的阿赖耶识流转。 “从中观的角度来讲，这个心不能单独地存在，因为心和物质，比如说，心是属于精神的范畴，这个色身属于物质的范畴，两者之间只有合作，才是缘起法。” 只有精神和物质的组合，才能够是正常的人，只不过是心更加微妙而已。
