生有四种形式：第一个是自生，第二个是他生，第三个是共生，第四个是无因生。让我们来分析一下：诸法能够自生吗？单独的一个人，能生孩子吗？单独的一头牛，能生牛犊吗？单独的一匹马，能生马驹吗？有人说能生。可以吗？绝对不可能，如果人是缘起的，那么生需要父亲、母亲、阿赖耶识。牛也是一样，猪也是一样，房子也是一样，都需要各种因缘。盖房子，需要人工、木料、瓦、水泥，乃至各种各样的边角料、钉子、玻璃、窗子等，只有种种因缘的合作，才有这么一个房子的产生。你能说柱子是房子吗？你能说瓦是房子吗？你能说人工是房子吗？因为都不是，所以没有自生，没有自性生。有人问：“有没有自性？”没有，那应该就是缘起无性，没有自性就是自性。就像有人问：什么是真的？没有真的就是真的。你还琢磨什么呢？所谓“诸法不自生”，比如说牛不能生牛，有人就很奇怪。为什么？我们要设定一个前提是：一头牛。一头牛当然不能生牛。所以有人对牛不能生牛，感到非常的奇怪，其实即使生也是无自性生。因为是假生的，所以不是定法。在龙树菩萨《十二门论》中说：“麻不出油。”别人听了就不服气，找我们争论：“谁说麻不出油？我就看那个麻出油了。”我说：“那个单独的麻放在那里，出过油吗？不需要靠人工吗？如果不需要依靠其他的缘分，那么有油可生嘛？如此就是众缘所生的，你说有自性吗？”他说：“没有。”“既然没有自性，你还执着什么麻出油吗？由此可见，人不能生人，牛不能生牛。”他会大吃一惊：“我不服气。”对不起，我们不服气，就不是佛教徒。我们是佛教徒，就必须得承认：不自生。
