因为根本就不存在十二因缘的定法，所以也就不存在所谓缘觉乘修行的固定法门。真的不存在吗？虽然是有的，但是并没有一个实在性，只是一个假的游戏规则而已。就像我们一旦明白了没有无明，乃至没有生老死的时候，我们就会突然发现：原来是没有定法。不然的话，我们不但会觉得十二因缘是实在的，而且缘觉乘圣人因为它而成为缘觉乘圣人，现在看起来是靠不住的，没有定法。我们所说的四谛法并不存在，没有定法的四圣谛，这告诉我们，没有定法的苦、集、灭、道，也就是说，没有所谓的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得这些实苦。为什么没有呢？这不就是人自己制造出来的结果吗？因为不能称自己的愿，所以就说是苦。如果本来是幻化不实的，那么哪里有什么八苦乃至无量诸苦呢？如果的确没有的话，那么应该是我们自己制造出来的结果。既然没有实苦，那么也就没有苦的原因，这就是说，不存在有一个实在的无明，不存在有一个实苦的原因。如果我们造了这么一个因，然后会有一个果。比如说，我们造了杀盗淫妄酒的因，这并不实在。因为我们没有苦，所以自然不去造因。我们不再贪着。因为我们贪不起来了，所以应该是缘起能所的不实在。如此我们不再坚持“这个长得漂亮，那个长得丑陋”的执着，或者“那个非常讨厌”，此时已经没有这种误会。佛教里用三种动物来比喻贪嗔痴三毒：贪是用鸡来比喻，嗔是用蛇来比喻，痴是用猪来比喻。可见，人生为什么会下三恶道？因为我们人性同这三类动物有相似的地方，所以三恶道在向我们召唤。
