如果我们没有贪嗔痴，那么又哪里会有这样的烦恼和生死呢？可见法无定法。因为时间和空间都是幻化的，不是实在的，如此不存在乐，也不存在苦，所以没有苦，没有苦的原因，也就不存在要灭除的这个苦，即所谓的“我要把这个苦消灭掉。”如果没有苦的话，那么我们消灭什么？刚才我们说了，“能”已经没有了，五蕴皆空；既然没有“能”，那么哪里会有“所”？比如说，没有我了，哪里有我所有的苦呢？人们抱怨：“苦啊，苦啊！”其实没有，只是我们想不开而已。为什么说苦？人生不尽如人意。虽然按照人性的价值观来讲是不尽人意，但是用佛法的标准来讲：一切都不实在，都是我们一厢情愿制造、导演出来的故事。如果都不存在，那么我们还要灭除这个所，也就是苦的话，还需要修道吗？因为不需要修道，所以四谛法也不实在。五蕴没有，十二处没有，十八界没有，十二因缘没有，四谛法没有。虽然我们一听就傻了，但是我们去看一看《大品般若经》，然后再去对照《金刚经》、《心经》，最终会发现，那里面一直是说“没有”的。只是我们坚持说“有”，于是有了烦恼和生死。佛教徒需要同佛法相应，承认没有，的确没有。既然是没有的，那么我们为什么还要没事找事呢？有人说：“我分明地看见有。”作为人的认识没有问题，如果我们要学佛，那么应该依教奉行，用慈悲和智慧智慧去面对和观照，最终我们会明白：原来真的没有，而且不是实在的。我们不再是闭着眼睛说没有，而是真的就是没有。因为我们用透视的慧眼去看：“本来无一物，何处惹尘埃？”
