一匹小马要过河，问河边的老牛，河水深不深？老牛说：“水不深，刚没小腿。”松鼠却跳起来阻止：“你不要命了？昨天还淹死了我的伙伴哪！”于是，小马回去问妈妈。老马提醒小马：“老牛多大啊，松鼠多小啊，至于没小腿和淹死伙伴的事需要衡量：虽然小马比老牛小，但是却比松鼠大多了……”小马是一种思维习惯，别人说什么就完全信什么，于是思维被限制、束缚了，使它没有办法走出固有的思维观念。最后，小马终于明白了：河水既不像老牛说的那么浅，也不像松鼠说的那么深……我们也是一样的道理，所以总是被业障束缚。怎么消除业障？应该用智慧，如果没有智慧就消除不了业障。《盂兰盆经》无非就是用一种方法转变我们的执着。不然的话，我们现在看一看，如果每个人只是弄个盆，就往那里一供，不听《盂兰盆经》，那么我们怎么能够做功德？虽然我们的功德是有的，但是难免微不足道。如果我们知道这是救倒悬的工具，也是一条解脱烦恼和生死之路，那么我们突然发现，原来盆供养只是一个表法的道具而已。我们通过这种表法可以改变自己的观念、行为，于是，我们可以由此修福修慧修解脱。“舍利弗听马胜比丘这么讲，于是和目犍连带着弟子出家了。”听完马胜比丘的话，舍利弗同目犍连两个人开会了：“人家那可是真理啊！我们需要依靠明师。”于是他们哥俩各带一百个弟子投奔佛陀，跟佛陀出家修行了。在佛陀的僧团里，他们一个是智慧第一，一个是神通第一。要知道：他们出家前原来都是外道。我们不要以为：“外道怎么能学佛呢？”如果我们以为自己是内道的话，那么我们可能都是外道。因为我们的思维、行为、观念同佛法不一定完全一致，所以我们可能就是外道。只是，当我们一点点地矫正自己的思维和行为的时候，可以成为内道，也就是真正的佛教徒。
