所谓“愚学增生死”：意思就是，就是愚痴的人，学了佛法没有改变照样会烦恼和生死轮回。因为没有慈悲和智慧，所以学了佛法并没有改变自己，甚至是越学越迷惑、越学越烦恼者有之。 所谓“智学证涅槃”：意思就是，只有真正有慈悲和智慧的人，才能够化解烦恼和生死轮回。什么是涅槃呢？应该是不再生不再死的解脱境界。如果生死是一个没完没了的圆圈，也就是轮回，那么我们只有走出这个圈子，就是离心力强大，一下子就会摆脱束缚和困扰。如果能够当机立断，那么就是不生不死的一了百了。如果有人认为佛陀死了，那么你就是学佛知见有误，因为佛陀从来没有死。如果有人说佛陀应该是活着，那么佛陀也不是活着，因为有死就有生，有生就有死。佛陀已经不再承受这种烦恼和生死规律的束缚，于是佛陀的涅槃应该是法身的常寂光佛土。佛陀已经彻底挣脱了烦恼和生死的向心引力。我们现在还不行，没有这个解脱的能力，怎么办呢？需要培养慈悲和智慧。如何培养呢？应该从改变观念开始，也就是：如果我们的想法改变了，那么我们的行为就改变了；我们的命运随之而改变，这应该非常重要的修行。 “佛教徒现在的当务之急是：改变观念。” 我们应该像什么呢？不能像蛇饮水，而应该像牛饮水。我们所探讨的牛和蛇的喝水故事，这应该只是比喻而已，并不是把佛教徒说成牛。只是话又说回来了，如果不执着于表相，那么说成牛有什么关系呢？如果《法华经》把成佛的法门说成是大白牛车，那么你说是大白牛车好不好呢？成佛的法门就是大乘佛法，就是一乘成佛的法门，这个认识非常重要。我们不要以为：“说我是牛，我很受伤。”如果我们连这个都突破不了，那么我们依旧是轮回中人。我们的禅诗里有：“我脚何似驴脚，我手何似佛手。”我的手和佛手是一样的，我的脚和驴脚是一样的。告诉大家，我们要打破那种分别执着的界限，因为是空性的佛性平等。什么是空性的佛性平等呢？就是透视形形色色的缘起假相，原来是空性上的平等，这就是空性的佛性。如此，外在可以千差万别，而内在的心里则与空性的佛性默契相应。如此，有即是空不执着，空即是有要负责。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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