“我们可以探讨，这是一尊佛像，这是一个水瓶，下边还有一个尿壶。现在就可以告诉大家：作为一个佛教徒，我们肯定需要拜佛；毫无疑问的，我们利用水瓶来喝水；使用尿壶来方便。” 只是，我们要说转变观念太难的原因，应该是下边的尿壶。我们会觉得它非常的脏，请记住：这应该是我们人性上的分别结果，属于合理逻辑。于是有人说：“我爱憎分明。”这应该没有什么错，也是正常。因为我们是人，所以属于正常。如果没有这样的分别，我们反而是不正常的。学佛之后应该如何看待呢？应该透视这三者之间的本质空性的佛性。 “虽然外表上是佛像、水瓶、尿壶，但是我们知道它们的本质究竟是什么吗？因为三者的本质是空性，所以它们都是平等空性的佛性。” 《华严经》说：“心、佛、众生三无差别。”因为他们平等的是空性，而外在的假相是有差别的。这种外在的相既然是假的，那么性相就如同手心和手背一样平等一如。有人问：“法师！我可以礼拜尿壶吗？”如果不是为了教化有缘人，那么我们可以拜尿壶。为什么？因为佛教徒需要遵守世俗谛的因果法则，所以不能拜尿壶。当我们去拜尿壶的时候，别人会以为我们神经，而不是神通。佛教徒需要通过这样的恒顺众生，改变众生的执着烦恼和生死。佛教徒需要礼拜恭敬佛像，作为自己修行的所缘境。因为众生着相，所以需要以妄遣妄。当我们去拜佛的时候，佛陀笑了吗？佛陀没有笑。当我们不去拜佛的时候，佛陀烦恼了吗？佛陀也没有烦恼。这都是因为我们自己心里增减的故事，所以以为佛陀笑了，或者佛陀没有笑。佛陀会计较我们吗？这些故事，分明都是我们人在分别执着而已。 就像我所在的极乐寺，有一尊露天的阿弥陀佛像。在一个冬天的日子里，有一位好心的居士给我打电话：“法师啊！我看阿弥陀佛会冻耳朵，给他弄一顶棉帽子戴上行吗？”这应该是因为我们自己冻耳朵，所以考虑到佛陀也会如此。佛陀会这样的思维、行为吗？如果佛陀依然是这样的话，那么我们还成佛做什么呢？佛陀并不自在啊！如果佛陀和我们一样都是烦恼和生死的，那么我们为什么还要做佛呢？所以这应该是错误的。 虽然佛菩萨方便以众生心为心，但是佛菩萨自己的心里却是“应无所住的空性的佛性。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com