可见，我们自己也要给自己一个准确定位，就是说我们自己是不是一个真正的法器？或者是自以为是的法器呢？如果我们自己今天听完课了，回去之后同什么事情都没发生一样，同没有听课之前完全一样，那么我们其实就是等于完全没有听，也就是漏掉了，应该是漏器。 （3）染器 “这种容器内存污垢，应该是一种染污。” 什么是染器？这个容器里边本来是脏的，本来是装尿的、装油的、装醋的、装酱油的……如果我们现在用它来装佛法了，那么是被污染了。你看那些跳大神的，或者学气功的等等，他们说自己是佛教徒，本身就是染器。如果不是佛教的信仰，冒充佛教的信仰，影响了很多人也是这样的一类，那么学佛的言行等于是附佛外道，或者是附佛邪见，怎么可能证明自己是纯正的三宝弟子呢？当然不能！应该不是改变，就是远离。 “佛教徒既不能做底朝下拒绝佛法的覆器，同时也不能做佛法的漏器，也不能做佛法的染器，应该做一个能够容纳真正佛法的法器，这才是非常重要的学佛。” 我们所说的观念的改变，等于是向过去告一段落。如果我们的观念不能改变，那么我们就很难接受真正的佛法。因为观念的改变本身就是佛法的实践，所以我们需要看到一切都是假的。既然一切是假的，那么我们就会面对担当，而心里不再执着纠结。因为不再执着和纠结烦恼和生死，所以就是佛法的解脱和自在。我们如何能够证明自己是不是学习佛陀的正法？就需要面对现实：临终关怀正是重要的修行时刻。如果能够把握临终时的死去活来，就可以证明我们是法器，我们是一个真正的容纳佛法的那种大器，这个内容我们需要珍惜和把握。 二、临终关怀 佛教徒的临终关怀，应该是影响和改变生命走向、慧命解脱的重要时刻，我们需要面对和转化，这本身就是难得的修行。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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