因为生死交替之间，关键的那一刹那，我们可以拯救自己，也可以毁灭自己，所以生有、死有和中有的中有这一段，我们必须要把握它。如果我们不能把握它，那么可能所有的学佛努力会白费了。因为生死之间对我们的解脱应该是最关键的点，所以应该很好地去把握它。 （一）临终往生的差别因缘 “各人的因缘千差万别，你不要简单地认为，大家学佛、念佛都能够往生，其实不一定。为什么不一定呢？有两个原因：” 1、随业往生 所谓随业往生：就是随着我们的习气种子往生。为什么这样讲呢？ “《瑜伽师地论》有这样一段话：“又行善不善补特伽罗，将命终时，或自然忆先所习善及与不善，或他令忆。彼于尔时，于多曾习力最强者，其心偏记，余悉皆忘。若俱平等曾串习者，彼于尔时，随初自忆，或他令忆，唯此不舍不起余心。彼于尔时，由二种因增上力故，而便命终；谓乐着戏论因增上力，及净不净业因增上力。受尽先业所引果已，若行不善业者，当于尔时，受先所作诸不善业，所得不爱果之前相，犹如梦中，见无量种变怪色相。依此相故，薄伽梵说，若有先作恶不善业，及增长已。彼于尔时，如日后分，或山山峰影等，悬覆、遍覆、极覆。当知如是补特伽罗，从明趣闇。若先受尽不善业果而修善者，与上相违，当知如是补特伽罗，从闇趣明。此中差别者，将命终时，犹如梦中，见无量种非变怪色，可意相生。’ ” 什么意思呢？ “所谓‘又行善不善补特伽罗’：补特伽罗就是‘我’，每个人的个体，就是生命的载体，就是我们每个人的肉体。自以为是的依据就是它，能够承载善和不善，能够造作善和不善的业因。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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