“所谓‘将命终时’：意思就是：所有善与不善的众生，临命终的时候。” 只有这个时候，才能看出佛教徒有没有修行了，才能看出有没有真正的大根器、很好的佛缘。 “所谓‘或自然忆先所习善及与不善’：意思就是：此时的人自然而然地开始回忆起来，自己原来所做的善业或者不善的业。” 生离死别那一刹那，是非常关键的生命解脱或者轮回。一个曾经不断杀生害命的人，那一口气非常难咽的。而一生行善，总是布施、助人为乐的人，会走得安详和自在。我们听说过，寺院的一个人的母亲，临死时害怕得要死，不断强调说：“谁来找我来了，谁谁怎么怎么样了……”一听狗叫声吓坏了……这是什么原因呢？这应该是对死亡的恐惧，以及业种子的牵引所致。因为活着的人，年轻时身强力壮，阳气比较旺盛，一般不会有这种感受。只是对于年龄大了的人，或者临命终时的人，业力现前又是没有信仰人的因缘，比较容易出现各种恐怖的情绪。因为佛教徒需要在这个时候，依据信仰，把握和转化对于生死的恐惧，所以把握住这一点的解脱生死大事，实在是一件无比重要的事情。 “所谓‘或他令忆’：什么叫或他令忆？有的人自己回忆自己的善或者不善，而有的人能够因为他人而回忆起自己以前所做的善事和不善的事情。” 比如说，我们生病了，有人来看我们来了，看我们的这个人是什么人呢？是我们非常喜欢的一个人。我们同他是老朋友，于是他来了之后，因为彼此的交好，会自然回忆起陈年往事。彼此互相会有很多很美好的回忆，很多非常行善的往事会出现。还会有一种回忆，比如一个人来了，来了之后，彼此曾经在一起做过坏事儿，忽然间也都想起来了，这依然是因缘。彼此在一起合作偷过东西了，种种不利益国家、社会、道德等损人利己的事情……都会因为相逢回想起往事。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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