“所谓‘与上相违’：意思就是：显现出来的相貌和前面那个‘不善业’是不一样的，那就是看不见阴影。”
就不是说像太阳下山了，一点点地遮住一半，一点点地全部都隐没了。这好像是太阳从黑暗的地方出来了，一点点地日立中天，整个一个大大的太阳，是这样的运转过程。
“所谓‘当知如是补特伽罗，从暗趣明’：意思就是：我们也应该知道，这个时候的我们，就像太阳从东山升起，冉冉而升。表示我们就从黑暗的三恶道里面，向人天的世界去了，向光明的地方去了。”
我们现在有幸闻到的佛法，现在的临终关怀，或者我们念佛也好、诵经也好，应该是这样的一种特殊的因缘。这种因缘应该说是非常的难能可贵。
“所谓‘此中差别者’：意思就是：这时善业果报成熟了，和前面的恶业现行有什么差别呢？”
什么差别？这其中肯定有差别。所谓一个是“从明趣暗”，一个是“从暗趣明”；一个是从光明走向黑暗，一个是从黑暗走向光明。
“所谓‘将命终时，犹如梦中，见无量种非变怪色，可意相生’：意思就是：我们善业果报成熟了，将要命终的时候，就像在梦里面看见无量种不变异的形象，应该是如意的境界。”
如果我们的恶业果报成熟了，就会见种种怪相境界来了，从而影响我们往生、解脱。如果我们的善业果报成熟了，就没有了种种怪相境界，从而容易往生、解脱。他们的差别也就在这里了，虽然都是在梦中的境界现象，但是彼此感觉却是各不相同。有人问，有很多的境界现相来影响我啊，来干扰我啊，还是有很多人没有这样的感觉啊？也就是没有这些个境界假相干扰自己。这里边关键的问题，还是在于有没有真正的佛法依据？既然是梦，那么我们何妨面对、接受、处理、转化呢？既然是梦，那么我们不执着就是转化了。有一句话说：“见怪不怪，其怪自败。”如此，我们面对的那些奇奇怪怪的境界假相，怎么怎么着的，不过是幻化的假相而已，我们何必当真而纠结于心呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com