对此，我们不是很傻吗？可见，佛教徒需要放聪明点。作为我们而言，应该活得负责而简单。因为谁都会生、谁都会死，所以路过而不能空过。如果有生有死，佛教徒学习没有生没有死，那么我们怕什么呢？佛教徒只有学习文殊菩萨的智慧、普贤菩萨的践行，就不应该害怕，才会真正的解脱自在。
2、随念往生
“《大智度论》有这样的话：“从生作善，临终恶念，便生恶道；从生作恶，临终善念，而生天上。”
关于命终后的投生，龙树菩萨总结了两个因缘，觉得非常中恳。什么意思呢？
（1）从生作善，临终恶念，便生恶道
所谓“从生作善”：就是从我们出生的那一天开始，坚持行善。
所谓“临终恶念”：意思就是：临命终时，我们的恶念现前了。
有人问：“谁愿意恶念现前呢？”那不是业力牵引吗？如果我们遇到好因缘，我们当然就是善念了。如果我们遇到不好的因缘，自己又没有定力，那么麻烦又怎么会难免呢？北京其间，曾经给过一位六十岁的佛教徒助念，得肝癌去世的。等我去的时候，感觉特别不舒服，这绝不是故弄玄虚。后来发现，家人请了一伙喇嘛，又请了一伙比丘尼，还有他单位里的一些人，又有他夫人单位里的人，嘈嘈杂杂、闹闹吵吵。我们念了两个小时的阿弥陀佛，感觉特别不好。什么叫感觉呢？那份舒服的感觉是难得的因缘。既然只有专心致志的简单才能往生解脱，那么我们为什么要弄那么大的阵容排场呢？如果找几个人一心一意的念佛，那么不是很好吗？因为出家人也会碍于情面，自己的学生找我，所以有缘见识了这样的场面。如果我坚持不去的话，就会显得法师太不近人情了，太不慈悲了。
我们觉得，佛教徒应该对自己临命终时的事情：认真对待，努力简单。我特别佩服极乐寺曾经的老监院，妙观老和尚。他活着的时候担当，他走的时候简单。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com