就像佛经里讲的故事：空拳度子。一个小孩子在井边转悠，眼看要掉井里了，情况危急，佛陀于是握紧拳头对孩子说：“过来，我的手里有糖啊！”于是，那个孩子爬了过来安全了，至于有糖、没糖已经不重要了。即使孩子还会喊叫：“糖在哪里呢？”其实，对于孩子来说，糖比生命还重要吗？糖当然不重要了。佛菩萨要把众生从烦恼和生死中哄出来，同这个道理是相通的。就像我们已经到了解脱的彼岸，还会再问：“那个渡我的船呢？”我们还用船干什么呢？难道我们还要背着船走路不成吗？既然我们已经解脱了，那么何必回头寻找自己的渡船呢？佛教徒必须清楚，虽然佛法作为工具是必要的，但是当我们已经到达了解脱的彼岸，应该放下对于渡船的执着。虽然我们不可以否定渡船的作用。
就像有人强调说：“我不着相。”于是把佛像拿开了。如果我们真的不着相，那么并不意味着我们可以不敢面对佛像啊！佛教徒只有通过面对佛像而不执着佛像，才是真正的不执着的境界。难道不应该是这样的吗？否则的话，佛教徒如果把佛像藏起来了，或者送给别人了，那么我们坚持说：“我不着相。”应该是没有意义的。因为我们不敢面对他、接受他。可见，佛教徒面对佛像的反省和改变是重要的修行实践。
印光大师在《临终三大要》中说：“临终一关，最为要紧。世有愚人，于父母眷属临终时，辄为悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论。即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍留此界。临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。（凡有平素念佛之人，或其人之子孙信佛，于临命终时，请众居士助念，其利益甚大。见《续编·复杨慧昌书二》。）临终正念昭彰，被魔眷爱情搬动等破坏者，譬如勇士上山，自力充足。而亲友知识，各以己物，令其担负。担负过多，力竭身疲，望崖而退。此之得失，虽由他起，实属自己往昔劫中，成全、破坏人之善恶业力所致。凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com