人生的临命终时，处理的好坏，关系到佛教徒的生命走向、慧命解脱。什么意思呢？
所谓“临终一关，最为要紧”：应该说，我们学习佛法，哪怕准备了一生，只是在临命终时的一刹那，会显现或者证明我们真正的功夫，应该是是我们平时修行的检验。在生离死别时，佛教徒要善加把握。
所谓“世有愚人”：意思就是：世上有一些很愚痴的人，虽然学佛的人应该努力做有智慧的人，但是往往没有智慧而随境所转。有智慧的人和愚痴的人，永远是对立和矛盾的，尤其是末法时代的听邪不听正、听骗不听劝，我们必须清楚和清醒。愚痴到什么程度呢？
所谓“于父母眷属临终时”：意思就是：愚痴的人很固执，对于父母、六亲眷属临命终时，他们会怎么做呢？
所谓“辄为悲痛哭泣”：意思就是：他总是在那里坚持悲痛、哭泣，痛苦不堪。是啊！“想骨肉已分离，睹音容而何在？”从此以后，彼此再也见不到了。从某种角度看，哭泣痛苦又是情理之中的人之常情。因为不哭泣的话，会觉得不正常，所以认为哭泣才是正常的。只是我们的哭泣痛苦会有副作用。大家想想看，如果我们哭泣能够把他唤回的话，那么这个哭泣当然是有价值、有意义的。如果我们哭泣唤不回亲人，甚至我们会影响到亲人们的生命走向、慧命解脱，那么我们就是对亲人有害而无利的，会造成亲人贪恋、纠结，于是没有办法把握自己的生命或者慧命，这应该是一种极大的障碍。
所谓“洗身换衣”：意思就是：比如，给他洗洗澡，给他换换衣服等等，这应该是情理之中。我们如果不给他洗澡、不给他换衣服，除了自己的心里有障碍，又怕别人说自己不孝心。于是心理压力也很重。怎么样？硬着头皮做吧，管它呢！更多的时候，我们不会去考虑：这个老太太或者老头死后会去哪里呢？我们也没有时间考虑，因为心里的痛苦和压力比较重。我们只想着风光做人，没有考虑如何往生和解脱的佛事。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com