所谓“并为助念”：就是说我们只是劝他还不可以，还要帮助提醒他念佛。
所谓“俾病者由此死已，即生净土”：就是使这个有病将要离世的有缘人，因为念佛的原因离开了，所以一定可以往生净土。即使人生没有病苦，也应该生起一种对生命无常的感悟。
唐代的时候，有位善 *导*大师，是中国净土宗第二代祖师，曾经写过这样的诗偈：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，难免衰残老病；任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”
什么意思呢？
所谓“渐渐鸡皮鹤发”：就是人自觉不自觉地慢慢变老了，皮肤发皱，头发变白。人生一点一点地就会感受到了，年轻的人不用着急，年老的人感受深刻。
所谓“看看行步龙钟”：就是眼看着我们自己走路不再走直线了，不再像年轻时的生机勃勃，走路开始画龙了，这就是年老了的征兆。
所谓“假饶金玉满堂”：就是即使自己的家里到处是金子，到处是玉石翡翠，什么都有，也不可能挽回衰老的规律啊！
所谓“难免衰残老病”：就是我们如果难免自己会有衰弱、变老、生病等等内容的痛苦，那么我们拥有的一切又有什么意义呢？
所谓“任汝千般快乐”：如果你坚持说：“我很快乐，我什么都有……”那么结果会是怎么样呢？
所谓“无常终是到来”：什么叫无常呢？人生不可能永远年轻，生离死别总是不请自来。因为凡事都会变化，所以要怎么样呢？要从我们自己拥有的那个错觉中走出来，只是很少有人能够省悟、明白。佛教徒应该放下的是执着和错觉。而事实上无论我们放下、放不下，都需要面对再见的结局，这就是人生的真相。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com