第二步，我们最终要把眼镜摘下来。如此，我们会彻底发现：原来没有任何颜色，所有的颜色都是我们赋予它的错觉，是我们的生命局限和困扰。所以，佛法告诉我们：心可以做佛，心可以做魔，完全是我们自己心里的事情。如果别人强加给我们一些观念，我们当然就会受到影响，那么我们就会被束缚、被困扰。
佛法说：“是心是佛，是心是魔”，“应观法界性，一切唯心造”。我们的心如何？我们的世界就如何？角度不同，结果不同。所以，我们说：佛法的知见就是要跳出自我、跳出观念的局限、跳出分别的困扰。
“佛陀夜睹明星悟道，由此感慨：“奇哉！奇哉！山河大地皆有如来智慧德相。””
大家听了之后，一头雾水，也没有什么感觉。释迦牟尼佛在灵山法会上拈花示众，迦叶尊者笑了，于是释迦牟尼佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”大家听了，往往也不知所云。虽然道理上说，天上的明星，地上的这朵花，就是代表诸法实相，代表空性，代表佛性。
佛陀夜睹明星，山河大地都是没有实在性，而我们大家要么着相以为实有，要么就极端，闭着眼睛说什么也没有的断灭。可是，现实中的我们：喜怒哀乐，我们又分明觉得是那样刻骨铭心。那又是什么原因呢？那就是因为我们错误的执着，认为它们是实在不变的的存在。
《佛说梵网经•菩萨戒本》说：“一花百亿国，一国一释迦。”一花一世界，一叶一释迦。佛法讲三身佛：法身，报身，化身。比如，释迦牟尼佛八十岁圆寂，是应化身，同大家差不多，但是比大家优秀，要不然大家不恭敬。应化身，有始有终；报身，有始无终；法身，无始无终。十方诸佛同一法身，这个法身就是空性。凡事都没有实在性，法身遍一切处，当下不住！从而解脱乃至成佛，应该没有问题。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
佛法说：“是心是佛，是心是魔”，“应观法界性，一切唯心造”。我们的心如何？我们的世界就如何？角度不同，结果不同。所以，我们说：佛法的知见就是要跳出自我、跳出观念的局限、跳出分别的困扰。
“佛陀夜睹明星悟道，由此感慨：“奇哉！奇哉！山河大地皆有如来智慧德相。””
大家听了之后，一头雾水，也没有什么感觉。释迦牟尼佛在灵山法会上拈花示众，迦叶尊者笑了，于是释迦牟尼佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”大家听了，往往也不知所云。虽然道理上说，天上的明星，地上的这朵花，就是代表诸法实相，代表空性，代表佛性。
佛陀夜睹明星，山河大地都是没有实在性，而我们大家要么着相以为实有，要么就极端，闭着眼睛说什么也没有的断灭。可是，现实中的我们：喜怒哀乐，我们又分明觉得是那样刻骨铭心。那又是什么原因呢？那就是因为我们错误的执着，认为它们是实在不变的的存在。
《佛说梵网经•菩萨戒本》说：“一花百亿国，一国一释迦。”一花一世界，一叶一释迦。佛法讲三身佛：法身，报身，化身。比如，释迦牟尼佛八十岁圆寂，是应化身，同大家差不多，但是比大家优秀，要不然大家不恭敬。应化身，有始有终；报身，有始无终；法身，无始无终。十方诸佛同一法身，这个法身就是空性。凡事都没有实在性，法身遍一切处，当下不住！从而解脱乃至成佛，应该没有问题。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com